Der Saint-Simonismus

381

gründet war, die religiöse Ausgestaltung kam erst in zweiter Linieund war nicht Selbstzweck, sondern mehr Mittel, um ans diePhantasie der Menschen zu wirken, um die Lehre zu einem Glanbenzu erheben. Es entsprach nur diesem Gedanken, daß die Jüngernach dem Scheitern der Religion auf deren Unterbau, auf dieIndustrie zurückgriffen. Der Saint-Simonismus war nach diesemExperiment erledigt, aber er wirkte fort, indem er den Boden fürandre sozialistische Theorien bereitete. Wenn diese eine größere Ver-breitung fanden, so lag es nicht daran, daß sie weniger utopischwaren, sondern daß sie den Instinkten der Massen mehr entgegen-kamen als dieser Frühsozialismus der Romantik. Er suchte dasGeistige zu retten, aber die Zeit war vorüber. Sein halber Mate-rialismus wurde durch den ganzen Materialismus neuer Lehrenüberboten, und dieser gab der europäischen Kultnrwelt das, wassie bedurfte. Eine „Los vom Geist"-Bewegung begann mit demTode Goethes und Hegels, es dauerte allerdings noch Jahrzehnte,bis sie das Feldgeschrei der Massen wurde.

Heine hat Glück und Ende, Aufstieg und Fall des Saint-Ämonismus in Paris miterlebt. Er war dabei, als der Staats-anwalt den Vereinssaal schließen ließ. Aber weder die Verurteilungnoch die öffentliche Mißachtung erschütterte seinen Glauben und seineAnhänglichkeit an die neue Lehre. Er hielt treu zu Prosper Enfantin,als dieser von allen verlassen in die Verbannung ging, und erwidmete dem Verfehmten an den Ufern des Niles sein Buch „6sinuZus". Der ehemalige Priester des Saint-Simonismus antwortetedarauf in einem ausführlichen Schreiben, in dem er die internationalenGesichtspunkte der Lehre, die ihnen beiden als Angehörigen ver-schiedener Länder besonders am Herzen lagen, auseinandersetzte.

Heine war damals ein begeisterter Saint-Simonist. Die Lehretraf in verschiedenen Punkten mit dem zusammen, was er selbstgedacht und gehofft, gewirkt und erstrebt hatte. Lehnte sie nichtauch die sinnenfeindliche Religion des Christentums ab? Recht-fertigte sie nicht seine Teilung der Menschheit in Nazarener undHellenen, in Spiritualisten, die den Leib töten, und Sensualisteu,