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XIV. Im journalistischen Dienst

„Neues Christentum" enthalten, das die nach ihm benannte Lehre, denSaint-Simonismus, begründete. Heine hatte diese erste bedeutendesozialistische Theorie schon in Hamburg kennen gelernt. Sie hatteihn mächtig ergriffen, und dieses sein „neues Evangelium" bestärkteihn, wie wir gesehen haben, in seinem Entschluß, nach Paris zugehen, um die Lehre des neuen Propheten zwar nicht aus desseneignem Munde, denn der Graf war schon 1825 gestorben, aberdoch aus dem der berufenen Jünger und Apostel zu vernehmen.

Saint-Simon, der Enkel des berühmten Herzogs und Memoiren-schreibers, war eine reichbegabte Natur. Mit einem menschen-freundlichen Herzen verband er klaren Verstand und eine regePhantasie, die ihm allerdings häufig das Wünschenswerte auch alsdas Erreichbare vorspiegelte. Er fühlte den ganzen Enthusiasmusseines Jahrhunderts für die Sache der Menschheit, war aber zueinsichtig, um es wie die meisten seiner Zeitgenossen bei haltlosenPhrasen bewenden zu lassen. Er wollte praktische Arbeit leisten unddas Elend aus der Welt schaffen, indem er dem Historisch-Gewordenen eine vernunftgemäße Neuordnung der Welt entgegen-stellte. Er war ein Schüler des Philosophen d'Alembert, und schondurch diese Beziehung wurzelten seine Ideen in der Aufklärung,die die Vernunft als das oberste Prinzip aufstellte. Sie nahmenaber später unter dem Einfluß der Romantik, besonders unter demvon Chateaubriands „Geist des Christentums" eine mystische Färbungan, die eine Abkehr von dem Rationalismus des 18. Jahrhundertsbedeutete. Das romantische Mitleid verdrängte die Klarheit derVernunft und führte Saint-Simon auf der einen Seite zu einerethischen Höhe, die weit über der Aufklärung, auf der andern zueiner mystischen Tiefe, die weit unter ihr lag. Der Stifter hat seineIdeen nur in den Grundzügen festgelegt, immerhin so klar, daßseine Schüler ans ihnen eine Theorie aufbauen konnten, die demSinne ihres Meisters entsprach.

Der Saint-Simonismus läßt sich nur aus dem Gegensatz zuder klassischen englischen Nationalökonomie begreifen, wie sie AdamSmith auf dem menschlichen und wirtschaftlichen Egoismus auf-