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VII, Abschluß des Studiums

einst Herrliches geblüht, und nur das war's, was mich am meistenan ihm interessierte. Er hat ein wehmütiges Gefühl in mir erregt,und er ist mir lieber geworden, seit ich ihn bemitleide. Im Grundeaber sind ich und Goethe zwei Naturen, die sich in ihrer Hetero-genität abstoßen müssen. Er ist von Hans aus ein leichter Lebe-mensch, dem der Lebensgenuß das Höchste, und der das Leben fürund in der Idee wohl zuweilen fühlt und ahnt und in Gedichtenausspricht, aber nie tief begriffen und noch weniger gelebt hat. Ichhingegen bin von Haus aus ein Schwärmer, ... es ist noch diegroße Frage, ob der Schwärmer, der selbst sein Leben für die Ideehingibt, nicht in einem Moment mehr und glücklicher lebt, alsHerr v. Goethe während seines ganzen siebzigjährigen egoistischen,behaglichen Lebens." Eine abfällige Bemerkung Goethes, die Heinehinterbracht wurde, steigerte in den nächsten Jahren seine Gereiztheit.Er findet es nur natürlich, daß er dem Aristokratenknecht mißfalle,der in dem Bewußtsein der eigenen Schwäche die heranwachsendenTitanen fürchte, aber — so schreibt er in einem andern Brief anVarnhagen, „mag Wolfgang Goethe immerhin das Völkerrecht derGeister verletzen, er kann doch nicht verhindern, daß sein großerName einst oft zusammen genannt wird mit dem Namen H.Heine".

Der jüngere Dichter, der damals über die Götter Griechen-lands urteilte:

Ich Hab' euch niemals geliebt, ihr Götter!

Denn widerwärtig sind mir die Griechen,und gar die Römer sind mir verhaßt,

konnte keinen Sinn für Goethes klassische Größe besitzen. Er be-tonte auch immer, daß er sich mit dessen Schriften nicht befreundenkönne, und ruft Zeugen auf, daß diese Abneigung nicht erst durchdie unglückselige Begegnung hervorgerufen sei, sondern von jeher be-standen habe, daß sie also keinen persönlichen, sondern einen sachlichenCharakter trage. Die neu erscheinenden Szenen des „Faust II"fertigte Heine mit billigen Witzen ab, die Helena sei wohl „eingroßherzoglich Weimarsches Staatsgeheimnis", also ohne großepolitische Bedeutung. Er war der Ansicht, daß die europäische