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Geschichte der Kunst.

haft war: den die Götter/ glaubeten sie/ könten odermüßten nicht in menschlicher Gestalt gebildet wer-den; >) der sichtbare Himmel nebst dem Feuer warendie größten Gegenstände ihrer Verehrung; und dieältesten griechischen Scribenten behaupten sogar/ daßße weder Tempel noch Altäre gehabt haben. 2) Man

l) Uerudot. I. i. i?. iZi.

Unter den Ursachen/ warum die bildenden Künste beiden Persern zu keinem besondern Grade der Vollkom-menheit gelangen konten / war vielleicht auch der einge-schränkte Gebrauch derselbe»/ indem sie solche nur zurNachahmung kriegerischer und mörderischer Gegenstaudeanwandten/ eine von den vornehmste». vereis,

sagt A »> »iia » us Marcellinus >1, 2-,. c, 6.), nun p>„-^'ltur vel linßitur üliutl prseter cNlles et Ii^llii. dank.

Lrissoniu^!, >. Z. g2 L cssi N g.

Ä Der Autor will in der V eschrei b u ng der geschnit-tenen Steine/ -l Kl. 4 Abth. t27 N.) durch eine ver-fische Gemme/ und durch die Meinung Hu des (>Zereliß. pers. c. z. p. öS) beweise» / daß die Perser Altärehatten. Seit den früheste» Zeite» gab es Gözen-diener und Magier in Persien. Gozenbilder wurde» inden Temvel» angebetet/ bis endlich Zoroaster die seitder Ermordung des Smerdis unterdrükte Religion derMagier zu ihrem vorigen Ansehen brachte Die Magierverehrten das Feuer auf Altäre»/ die sie auf Hügeln undunter freiem Himmel errichteten, I. c. lad. >. x.

Z07. wli, g. p ^!^5. Lic. lle IvA. I. 2 c. 2s>. Stiüü.I. »5. p. lo6j. Origon. contr'!» Lei-!, l. c 62.) Z o-roaster/ wiewohl er alle Gozenbilder haßte/ überredetedennoch die Magier/ Tempel zu baue»/ uud das heiligeFeuer besser zu hüte» uud zu bewahre». I. c.

l >i» vereinigten sie die Anbetung der Gozenbilder mitdem Sonnendienste. (<). Lurt, I. Z. c. Z.) ClemensAlerandriuus (colioi't. <^ent. c. 3. Z7.) erzählt/daß Artarerres/ Sohu des Darius/ Gözenbilder inmenschlicher Gestalt anbeten/ und zuerst derNeuus Sta-tuen in verschiedenen Städten errichten ließ. (IcrtuU. sxa-lox. c. 16.) Fea.