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Erläuterung

Z. 130. Endlich muß ich mich über die Vorstel-lung der Widersprüche in den Neigungendes atheniensischen Volks/ von der Handdes ParrhasiuS/ erklären. Ich will zugleich ei-nen Fehler anmerken/ den ich in meiner Schriftbegangen habe: an die Stelle dieses Malers istin der Schrift Aristides gesezet/ welchen maninsgemein den Maler der Seele hieß. Hn demSendschreiben hat man sich den Begrif von be-sagtem Gemälde sehr leicht und bequem gemachet:man theilet es zu mehrerer Deutlichkeit in verschie-dene Gemälde ein. Der Künstler hat gewiß nichtso gedacht: den sogar ein Bildhauer/ Leochares/machte eine Statue des atheniensischen Volks/ so wieman einen Tempel unter diesem Namen hattet)und die Gemälde/ deren Vorwurf das Volk zu Athenwar/ scheinen wie des Parrhasius Werk ausge-führet gewesen zu sein. Man hat noch keinewahrscheinliche Composition desselben entwerfen kön-nen/^) oder da man es mit der Allegorie versuchet/so ist eine schrekliche Gestalt erschienen/ wie die-jenige ist/ die uns Tesoro malet. Das Gemäldedes Parrhasius wird allezeit ein Beweis bleiben/daß die Alten gelehrter als wir in der Allegoriegewesen.

ß. 131. Meine Erklärung über die Allegorie über-haupt begreifet zugleich dasjenige in sich/ was ichüber die Allegorie in Verzierungen sagen könte: daaber der Verfasser des Sendschreibens besondereBedenken über dieselbe angebracht hat/ so will ichdiesen Punkt wenigstens berühren.

1) ^08^^; 1. »4- c. 3. x. 690. Havercamx,

2) Dati, Vite pinvrl, 7 3.

4) lMcm vergleiche die Gedanken:c. §. 153. G. d. K.

9 B. 3 K. 26 §. Note.)