Charakter des Lebens in St. Gallen.

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Der Gegensatz zwischen „Herr" und „Diener", ein wenigHerrenmoral tritt uns aus diesen Worten entgegen! Es istdas erste Mal, dass uns da eine Anrede au Mönche begegnet,die sicher nicht dem hl. Benedikt im Sinne lag. Dominusund servus, wie war ihr Verhältnis in jener Zeit?

Eine neue und schwere Frage stellt sich uns.

Wir haben aus St. Gallen noch ein weiteres Zeugnis fürFreiständigkeit, das, weil es formelhaft ist, nicht eine bestimmteStiftung uns charakterisiert. Eine Formel der auf NotkerBalbulus zurückgehenden Collectio Sangallensis lässt Karl denGrossen ein Kloster nach der Regel des hl. Benedikt bestätigen,dessen Abt edle und fromme Männer dort zu einem Konventeversammeln soll 1 )!

S. 354: „quasi ipse et quidam alii ex ipsis multa possidentes delicatiusviverent, caeteri autem famelici inediam paterentur." S. 358: Hiltebaldus:„Omnia, quae ibi noscuntur, pie rex, laude digna sunt, praeter quodhabent ibi quedam sua et carnium aliqui illorum utuntur eduliis." S. 365:„fratrum privata," vgl. 369 (Erlaubnis des Abtes erwähnt). S. 371: Be-schluss, allen Privatbesitz in die gemeinsamen Anstalten zu bringen.S. 373 (privata nostra). S. 387 : reculae nostrae. S. 369 ff.: Fleischspeisen,gemeinsamer Tisch „pauci antem in locis intra domesticos parietes ababbate peimissis quadrupedum quoque uäi sunt carnibus". S. 370: Fisch-essen. S. 423: Otto I. sagt: „regulam autem, quoniam in loco illo nun-quam stabilire potuerit, regulärem eis aliquem ponere velle" u. s. w.S. 431: „Ideoque quia id palam pati non audeo, clausis super se ostiis,ut aliquando remissius fratres mei agant, consulto carissimis loco cedere(ait) volo. Videte tarnen (ait), obsecro vos, domipi, in quibus reclinor,ne effuse effluant et ne laici hilaritati illorum omnino intersint, maximeautem servi, quorum nee iusiurandis credere saepius (ait) didieimus."Ich glaube nicht, dass man die Widersprüche gegen die Eegel durchden Hinweis auf die Dispensgewalt des Abtes beseitigen kann. Vgl.weiter: Salomo will einem Mönche einen Pelz schenken (S. 14).

') „quendam locum, in quo ex multo iam tempore plurime saneto-rum reliquiae continebantur et laudes Dei a religiosis hominibus celebra-bantur, nostra auetoritate monasterium immo coenobium esse decernimuset abbatem eidem loco venerabilem virum N. praefeeimus, ut seeundumregulam saneti Benedicti eum debeat ordinäre, nobiles et religiososhomines illic congregando, orationibus, lectionibus, operi manuum regula-riter insistendo, congrua monachis habitacula construendo ... et sintSchulte, Adel u. deutsche Kirche im Mittelalter. 8