Die Freiheit und die Klosterregeln.

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calumniam commovere, nemo obscuritatem generis audebitopponere, quin potius illis ipsis vilissimae condicionis obpro-briis, quibus confundi et dehonestari ceteri solent, Christi fa-muli gloriosius nobilitantur." Kassian war also Benedikt gleich-gesinnt *).

Die Gedankenrichtung des hl. Benedikt fand Beifall,zum Teil wörtlich wurde die Bestimmung übernommen. Selb-ständig ist der hl. Leander, Erzbischof von Sevilla (f 600oder 601), in der Regel, die er für Frauenklöster verfasste;wörtliche Abhängigkeit besteht beim heiligen Donatus, Bischofvon Besancon (f nach 656), in der gleichfalls für Frauen be-stimmten Ordnung, auch die sogenannte Regula magistri istsachlich und wörtlich abhängig 2 ).

') Joh. Cassiani opera 2, p. 710 (Wiener Kirchenväterausgabe Vol. 13).Die Kenntnis dieser Stelle verdanke ich Herrn Kollegen Dr. Levison.Die Regula Cassiani ist nun durch Plenkers, Untersuchungen zur Ueber-lieferungsgeschichte der ältesten lateinischen Mönchsregeln in TraubesQuellen u. Untersuchungen z. lat. Philologie des Mittelalters, 1. Bd. H. 3(1906) näher untersucht worden, da die hochwertvolle Münchener, einstSt. Maximiner Handschrift, dazu den Anlass gab. Eine Bestimmung überdie Aufnahme von Unfreien scheint sie nicht enthalten zu haben.

2 ) Leander, Caput 12. „Quas tibi (des Verfassers Schwester Flo-rentina, Vorsteherin eines Frauenklosters) fecit aut l'ecerit ancillas conditioet sorores professio, iam non pro nexu servitutis exulceres, sed pro pari-tate professionis honores. Quae ergo tecum in Christo virginitatis stipen-diis militat, pari tecum libertate exsultat. Nee sie vos provocamus adhumilitatem, ut illas superbia erigamus: quas dum tu aeeipis ut sorores,gratius illae tibi sint famulae praebeantque obsequium non Servituteaddietae, sed liberae charitate. Quoniam quidem, non est personarumaeeeptio apud Dominum (Ephes. 6), scilicet in distribuenda fide, ubijpariter consulitur dominae et ancillae, ubi non eligitur domina etreprobatur ancilla, aequaliter baptizatae, simul Christi corpus et san-guinem sumunt. Nam et patriarchae, dum essent fanetissimi, quan-tum ad res terrenas et temporales, discernebant inter servos et filios:illos famulos, hos dominos iudicabant, quod vero ad spei futurae munusattinet ex aequo filiis et vernaculis consulebant, quos una circumeisionesignabant." Migne72, Sp. £86. St. Donatus weicht nur ganz unbedeutendvon Benedikt im Ausdruck ab, Cap. 1. Migne 87, Sp. 275. Ueber die