fitto in questo, di dar al mondo la cognitione di questa par-te di Filosofia piu esquisitamente, che d'ogni altra cosa; ba-stando loro nel gouernar i popoli & le città, di dar sola-mente ad intendere con semplici parole la cognitione diDio; laquale si contentauano, che hauessero per ferma cre-denza piu, che per certa ragione, che alle menti rozze delvolgo era difficile da comprendersi. & lasciando quellaparte spettante al Fisico, allo studio particolare di chi se nediletta, come cosa, che per depender dall'apparenza delsenso è per la maggior parte fallace. Et mentre questi talisi affaticauano d'insegnar il ben viuere alle genti del mon-do, trahendole da i brutti costumi dell'uso corrotto dellaragione; diuersi diuerse strade tentarono per venir à que-sto fine. Perche altri insegnando con la uiua voce cerca-uano di mostrarsi studiosi di far suo debito come Pithago-ra, Diogene il Cinico, Apolonio Tianeo, & altri tali, cheandauano per le città, & per le prouincie seminando conla virtù dell'eloquenza la loro dottrina. Altri scriuendoin forma di legge quello, che si deueua seguire, & osser-uare da tutti, & con l'autorità de gli huomini piu poten-ti mettendo paura a' transgressori de' loro comandamen-ti: sforzauano col castigo della pena, i popoli à fuggir leopere brutte e vergognose, & gli allettauano con la spe-ranza de premij alle uirtuose attioni; come Licurgo, So-lone, Mose, & altri molti. Altri scriuendo eloquentemen-te, & per via di dotte disputationi facendo compiuta dot-trina di questa cognitione, lasciarono a' posteri la stradad'imparar, & uenir à questo fine; come Platone, Aristotele,& altri infiniti. Ma fu vn'altra sorte d'huomini, à mio giudi-cio, piu accorti, & sottili d'ingegno: i quali comprenden-do, che per lo piu gli huomini, che ascoltano dall'altruisermone la seuera norma del viuere sotto il freno della ra-gione, uoltate le spalle si scordano quello, che udito han-no: & uedendo chiaramente, che ogn'uno che sia mosso dapaura