paura del castigo à qualche degna operatione, la fa fredda-mente, & non continua nel buon proposito, perche per na-tura ogn'uno abhorrisce la violenza: & sapendo certo, chetutti gli huomini non possono hauer comodità di atten-der à gli studi delle lettere, & però poco & debile era ilfrutto, che sortiuano le fatiche dei sudetti Filosofi nelle so-pradette uie di tirar gli huomini al uiuer virtuoso: per ciòs'ingegnarono di trouar nuoua strada in questo fare. Et sa-pendo che l'operatione volontaria dell'huomo è quella,che piu, che ogni altra cosa, è cagion di profitto nel suo ope-rare, vennero in cognitione di vn'altro modo; colquale in-uitando gli huomini per via del diletto à legger, ouero aſcoltar quello, che era lor necessario di sapere, spontaneamen-te venissero ad impararlo, stimolati solamente dalla vergo-gna della propria conscientia à ritrarsi dal uitio, & incita-ti dolcemente dalla emulatione de i virtuosi, & dal deside-rio della laude alle attioni honorate. Et questi furono Or-feo, Omero, Hesiodo, Pisandro, Virgilio, & molti altri;iquali con la dolcezza del uerso, & con la piaceuolezzade gli allegorici fingimenti esaltando le attioni virtuosede gli huomini illustri, & abbassando i vitij de gli animivili, eccitano mirabilmente chi legge i loro scritti, o nonsapendo legger gli ascolta dall'altrui bocca, al ben ope-rare. Tacero molti altri poeti dottissimi, i quali ò trage-die, o comedie scriuendo, rappresentano quasi visibilmen-te sotto l'occhio la bruttezza de i vitij, & la bellezza dellevirtù, & asseguiscono il medesimo fine: perche questa è co-sa à tutti notissima. Ma dirò bene, che se alcuni del nume-ro de' sudetti Filosofi (che Filosofi chiamo anchora i poeti, &maggiori de gli altri tutti, come quelli, che oltra lo studiofatto nella cognitione di tutte le cose, sono dotati dicer-to lume sopranaturale, delquale Dio non suol far gratia àmolti, benche certi moderni, che senza merito hauerne ilnome di Filosofi si vsurpano, insieme con l'ignorante volgosenta