.ne de gli huomini, insegnando quei costumi, che à ciascu-na sorte di persona si conuengono, morale si nomina.Dellequali due parti; perche la prima ha bisogno di lun-go studio, & però da pochissimi, per non dir da niuno, siasseguisce perfettamente, onde nasce che rare uolte conse-gui$ca il $uo fine; però la $econda, che per uer$are intorno allamaniera del uiuere accostumato, & delle attioni comuni degli huomini puo piu facilmente esser conseguita perfetta-mente da tutti, senza dubbio par piu necessaria all'huma-na uita; poiche ogn'uno non puo diuentar fisico perfetto,ma si bene perfettamente accostumato secondo il grado del-la sua conditione, & in breue tempo. Dunque come co-sa pertinente à tutti, & propria d'ogn'uno, ogn'uno dee cer-car d'intenderla, & saperla, essendo necessario, & possibile àciascuno il saper quello, che si conuiene al regolar le attio-ni proprie nel comercio ordinario de gli huomini per vi-uer virtuosamente, cio è secondo la ragione; & lontanarsida quei pericoli, che sogliono disturbare l'humana felici-tà. Or questa parte di Filosofia si diuide in tre; in Ethica,laquale dona all'huomo la norma di regger bene il proprioanimo, disponendolo alle virtù; & ha per fine l'honesto;in Economica, la quale insegna il gouernar una casa parti-colare a conſeruatione, & aumentatione della propria fa-miglia; & ha per fine l'utile priuato; & in Politica, checonsiste nel reggimento delle Republiche, & de'Regni, perdar forma durabile alla conseruatione, & perfettione dellavita ciuile; & ha per sine la publica felicita. Dunque, nonessendo altra cosa piu propria dell'huomo, mentre uiuein terra, che il viuer virtuosamente, & arricchirsi quan-to basti al suo bisogno de' beni della fortuna, & con-correr con gli altri alla conseruatione del publico bene;gli antichi Filosofi, che conosceuano esser necessario checiò si facesse, & l'huomo esser nato per giouar all'huomo, sisono ingegnati, per non mancar del debito loro, & far pro-fitto