oder politische Maximen.51selben gänzlich nicht, um den Frieden und Accord zwischen beyden zumachen, dann zulezt werden sie dir öfters beyde zu Feind werden (*).Doch wohl zu Zeiten die Einigkeit zwischen Strittigen legen (nachdemman sie kennet und ausser Gefahr ist) ist nach aller christlichen Sitten-lehre, Gebotten der Natur und aus Liebe des Nächsten sehr rathsam,lob= und preiswürdig. Endlich so soll man niemand loben, wanndessen Feinde anwesend seynd, und auch verachte niemand,wann dessen Freunde es hören. Dann in Ermangelung dieserPuncten, kan man sich etlichmalen grosse Feindseligkeiten über denHals ziehen. Schweigen und simuliren ist hierin das beste, und dasMittel zu halten, nemlich neutral und unpartheyisch. Also auch zu-folg den vernünftigen Lebensregelen und Rubriquen des WeltklugenStaatisten MAZARINI: Melius medium, quam praecipitia.Mazar. Rubr. polit. axiom. 8.§.37Vor allzugrosser Freygebigkeit ist sich zu hüten; weilendaher öfters mehr Spott, als Dank entstehet. Ja unnöthige Libe-ralität (nemlich zu Zeiten da es nicht verdienet geworden, oder an Perso-nen die es nicht meritirt haben) kan man mit Grund eine tadelhafte Ver-schwendung oder überflüßige Verzehrung heissen. Darum schreibtuns der vernünftige Sittenlehrer, Doct. A. WALAEUS folgendeMoral=politische Regelen vor: 1mo Ut non detur nisi personis ho-nestis, & honestatis causa. 2dò Ut detur, quantùm oportet,& ubi oportet. 3tiò Ut detur quibus & quando oportet. 4tòUt detur η Δέως καὶ ἀλύπως, cum hilaritate & sine dolore. 5tòUt detur pro facultatibus, id est, ne fons ipse, unde datur, ex-arescat. Wal. comp. Eth. deliberalitat. pag. 160. 161. Mit denje-G 2nigen,[*] Honor est homini, qui separat se à contentionibus. Omnes enimstulti miscent se [rixis] contumeliis. Proverb. 20.