344 FÄRÖISKE QUADER, OVERSATTE AF LYNGBYE.

Lieder dagegen der deutschen Sage, und zwar wie sie die Vil-kinasaga enthält. Ebenso im Fortgange der Geschichte, vonder Vermählung der Gudrun mit Atle, dem Zuge der Giukungen,Hagens Gespräch mit dem Meerweib bis zu dem letztenKampfe. Auch Dieterich von Bern tritt auf, und sein Feuer-athem ist in Gift verwandelt, das er als Drache ausspeit.Die Giukungen rächt Aldrian, gleichfalls der deutschen Sagegemäss, aber die That selbst wird hier mit Umständen erzählt,die Ähnlichkeit haben mit der Darstellung der hvenischenChronik, welches beweiset, dass auch diese keine willkürlicheUmdichtung enthält. Abermals der nordischen Sage folgen dieLieder von Ragnar und Aslaug. Mit diesen endigt derzusammenhängende Kreis und die letzten drei Stücke: derKiese von Holmgard, das Lied von Quörfin und der Kiese vonLetraberg erzählen besondere Begebenheiten von Sigurd, Wittigund Dieterich, von welchem sonst nichts bekannt ist. Wittigzieht hier in Gesellschaft mit Siegfried auf Abenteuer aus.Besondere Rücksicht verdient ein Zug in dem Liede vonQuörfin: Dieterich nämlich ist furchtsam und flieht vor demKampf nach Haus. Gerade so erscheint er mehr als einmalin den deutschen Gedichten. Hildebrand muss ihn erst auf-las muntern, ausschelten, selbst mit ihm kämpfen, ehe er einenEntschluss fasst und einen gewissen natürlichen Widerwillenvor der Gefahr überwindet, ja im Rosengarten gebraucht derAlte die List, sich für todt ausgeben zu lassen, um seinenHerrn in Zorn und Eifer zu bringen, in welchem er dannalles besiegt; „mir ist erwärmet nü daz bluot!" ruft er selbstim Biterolf (V. S159) aus, als er sich zum Kampf mit Siegfriedentschlossen hat. Ohne lebendige Kenntnis von der deutschenSage wäre dieses färöische Lied nicht entstanden, denn einesolche Übereinstimmung im Charakter beweiset nicht wenigerals Übereinstimmung in der Fabel.

Aber wir müssen etwas von Art und Weise dieser Liederreden. Äussere Form, Gang der Erzählung haben sie mit dendänischen Kjämpeviser gemein, sonst aber sind sie diesen anpoetischem Werth und innerem Gehalt nicht gleichzustellen.Sie haben nicht jene Tiefe der Anschauung, die Freiheit und

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