24 SCHRIFTEN ÜBER DIE NORDISCHE MYTHOLOGIE.

wir solche feinzugespitzte Kritik nicht lieben, die am ersten vonder einfachen Wahrheit, welche jene Aussagen enthalten, sichentfernt und in eine endlose Nichtigkeit sich verliert. Lieberwollen wir noch einiges gegen seine Gründe anführen, wo wirzugleich Gelegenheit haben werden, unsere Ansicht weiter zuentwickeln. 1) Snorro kann die Mythen in die Kenningar ein-gerückt haben, weil sie nirgends in Gylfeginning und Bragarädrpassen, insofern scheint uns Ihre ganz richtig zu urtheilen.Dort wird in einer strengen und doch sehr einfachen und ge-schickten Folge die Mythologie entwickelt; diese Fabeln weichenmerklich ab, es ist des Poetischen in ihnen mehr und des Be-deutenden weniger; während dort fast nur der blosse. Kern ge-zeigt wird, hat er hier in dichterischer Ausschmückung schonBlätter und Ranken getrieben. Deshalb sind wir auch geneigt,sie für den Zusatz eines anderen zu halten, und es scheint dieses-aus der Bemerkung hervorzugehen, die sich in dem Worm. undkönigl. Codex vor diesen Mythen findet und die sonst nochwichtig ist. 2) Die Stelle steht bei Nyerup S. 157: „nu skal en-segia daemi af, hveriu thear Kenningar eru, er nu voru ritadar,ok adr voru aigi daemi tilsögd", d. h.: nun sollen die Fabeln786gesagt werden, woraus die Kenningar sind, die nun (zu denandern, als Zusatz) aufgeschrieben sind, und eher waren keineFabeln dazu gesagt. Das heisst: in dem vorhergehenden TheileGylfeginning und Bragarädr finden sich keine Mythen zu diesenKenningar. Diese Erklärung, die auch Nyerup gibt, ist denWorten nach die natürlichste, und es wird dadurch bewiesen,dass wirklich in dem ersten Theil keine Dämesagen sind, worausdiese Kenningar genommen. Wir begreifen nicht, wie der Verf.diese Stelle hat übersehen können. Glaubt er, wie es scheint(S. 62), dass sie von Snorro herrühre, so kann er, um consequentzu bleiben, da der erste Theil nun offenbar in den Kenningarvorausgesetzt wird, nur noch annehmen, dieser sei von einemfrüheren Urheber als Snorro. Das ist aber bestimmt seineMeinung nicht, sondern er hält ihn für später (S. 65). (Übrigenswenn Skidbladner schon in Gylfeginning erwähnt wird, so kanndoch eine Mythe, die den Erwerb dieses Schatzes ausführlichbeschreibt, leicht später sein.) 3) Der erste Theil wird zwar