22 SCHRIFTEN ÜBER DIE NORDISCHE MYTHOLOGIE.

zu weit zu gehen. Dagegen spricht ihm Müller den ersten Theil,Gylfeginning und Bragarädr, ab, der von einem Unbekanntenherrühren müsse. Er führt für diese Meinung folgende Gründean: 1) wäre Snorro Urheber des ersten Theils, warum hat erdie Mythen von Thors Reise zur Geirrod, von der Iduna, SifsHaare usw. nicht dahin genommen (wohin sie Resen in seinerAusgabe auch gestellt hat), sondern in die Kenningar gebracht?Sodann 2) warum wird Gylfeginning und Bragarädr nicht ein-mal in den Kenningar erwähnt und vorausgesetzt? 3) Auch istin beiden die Behandlungsart verschieden, dort werden keinenamhafte Dichter angeführt, wie hier fast immer; endlich 4) eswar zu Snorros Zeiten eine Mythensammlung nicht nöthig, wosie noch in frischem Andenken lebten. Wir müssen gestehen,dass uns diese Gründe nicht überzeugt haben und wir dennochgeneigt sind, Snorro auch für den Verf. von Gylfeginning undBragarädr zu halten. Ganz einfach erstlich darum, weil dieseStücke nothwendig in die Idee und den innern Zusammenhangdes Buchs gehören. Sollte es ein Handbuch für Dichter sein,so war es natürlich, zuerst von dem Vorwurf der Poesie, welchesdie Mythe und Sage ist (als das Überlieferte, dazu kommt, wasdie Gegenwart gewährt, welche die Scalden gleichfalls besangen),zu handeln; darnach kam es an die üblichen poetischen Um-783 Schreibungen und zuletzt an das Metrische. So weit möglichist zurückzugehen, wird der erste Theil als ein zum Ganzennothwendiger betrachtet, und schon im vierzehnten Jahrhundert.Das gibt der Verf. (S. 60) selbst zu, und das beweist die Stelleaus der alten Membrane 757, die Bragarädr zur Edda zählt(bei Nyerup S. 181. 182, bei Müller S. 61), auf jeden Fall. Istnun Snorro unbezweifelt Urheber der Kenningar und des Hattatal,so muss ihm auch der damit verbundene erste Theil zuge-schrieben werden. Hierzu kommt eine Reihe von äusseren Be-weisen. Zuerst die isländischen Annalen sagen ganz klar vonSnorro: „er setzte die Edda zusammen" (han samsetti Edda).Der Verf. führt diese Stelle da an (S. 37. 38), wo er allein vonden Kenningar redet und beweisen will, dass sie von Snorroherrühren, das beweist sie freilich, aber was mehr darin liegt,das lässt er leicht fallen, indem es hier zu seinem Zweck genug