452 ZU DEN MÄRCHEN.

werth ist eine Uberqrinstimmung. In dem irischen Märchen vonder Flasche (unten S. 45) erscheint der Elfe ganz in sein Kleideingewickelt, damit man seine Füsse nicht sehen kann; eineSchweizersage (No. 149) erzählt, dass die Zwerge in langenMänteln dahergetrippelt wären, die ihre Füsse ganz bedeckthätten. Neugierig streut einer Asche und findet, dass ihreFüsse platt sind, wie Gänsefüsse, wiewohl diese eigentlich nurWasserelfen zuzugehören scheinen; man erinnert sich an dieweisse Bertha mit dem grossen Fuss (vgl. Altd. Wälder III,47. 48).

2)*) Von besonderer Wichtigkeit ist die Kappe oderMütze, so sehr, dass die norwegischen Elfen, obgleich sonstganz nackt, doch einen heruntergeschlagenen Hut auf demKopf haben. Die irischen bedienen sich dazu der rothenBlüthen des zauberkräftigen Fingerhuts oder sie haben weisse,breite Hüte, gleich Pilzendeckeln. Auch in Dänemark undSchweden sind ihre Mützen roth (Thiele I, 122. II, 3. Schwed.Volksl. III, 127) so wie bei den Nisser der Färöer, sonst aberauf diesen Inseln schwarz. In Preussen tragen sie spitzeHüte, die wie jene der Cluricaunen aufgekrämpt sind; ebensosind die Mützen der Hausgeister in Dänemark spitz, währenddie Hüte, die sie im Sommer tragen, rund sind (Thiele I, 135).In den deutschen Sagen ist der Hut nicht vergessen. DieBergmännlein haben weisse Hauptkappen an dem Hemd(No. 37); der Nix trägt einen grünen Hut (No. 52), einanderer grauer Geist einen grossen Schlackhut (No. 271).Hodeken hat den Namen von einem grossen Hut, den er sotief in den Kopf drückte, dass man sein Gesicht niemals sehenkonnte, und dieser Hut bringt dadurch einigermassen die Wirkungder Nebelkappe hervor, welche völlig unsichtbar macht, derenschon der junge Misener (Man. S. II, 156) gedenkt und welcheden Zwergen am Harz (Deutsche S. No. 152. 153. 155) zu-getheilt wird. Mit dieser hat Eiberichs tarnkappe, wenn sieauch zugleich den Mantel enthält und der tarnhüt entspricht,

*) [Die Vorlage J. Grimms ist hier £b stark überarbeitet, dass eine Son-derling nicht möglich ist.]