ÜBER DAS WESEN DER MÄRCHEN. 339

SPUREN HEIDNISCHEN GLAUBENS.

Die beständige Umwandlung hat natürlich viel Neues bei-gemischt, auf der andern Seite musste der zu Grund liegendealte Glaube, eben weil er fremd und unverständlich ward, all-mählich verschwinden, gleichsam abdorren. Der poetische Triebbildete daraus etwas sinnlich Verständliches und Ansprechen-des, aus welchem aber die Bedeutung nur hier und da dunkel,fast wider Willen hervor leuchtete, oder um es bildlich aus-zudrücken: das Sonnenauge des Geistes wurde auf den farbi-gen Pfauenspiegel der Dichtung vertheilt. Dennoch lässt sichschon im voraus vermuthen, dass, was zurückgedrängt wurde,nicht ganz verloren ging, und ist es hier leichter, etwas mitWahrscheinlichkeit zu vermuthen, als mit Gewissheit darzu-thun, so zeigt doch die nähere Betrachtung noch kenntlicheSpuren der frühsten Zeit. Freilich auch nur einzelne, da daszwischengewachsene epische Grün längst den Zusammenhangverdeckt oder zerstört hat.

Schon die Belebung der ganzen Natur kann man alseine fortdauernde Überlieferung aus jener Zeit betrachten*).Uns ist diese Ansicht nicht befremdend, da wir wissen, dassdas Heidenthum überall davon ausgegangen (Juppiter est quod-cunque vides, quocunque moveris drückt sie Lucan aus); fürdas Volk würde sie es gewiss sein, wenn sie ihm erst solltegegeben werden. Der Sonne, dem Mond, den Sternen wohntvor allem eine geistige Natur bei, und wenn sie zu den Be-

fried mit Fafner. Er bedarf dazu den unsichtbaren Helm des A'ides, welcherdem nordischen-Agirshelm und der Nebelkappe, und die demantne Sichel desHermes, welche Siegfrieds Balmungen entspricht. Die Wirkungen des Me-dusenhaupts lassen sich jenen des Hornleibs vergleichen: kein Feind kannfortan vor dem Helden bestehen. Die goldenen Äpfel, welche Perseus in demGarten des Atlas bricht, sind die Schätze des Horts, die Siegfried sich er-wirbt. Andromeda aber, von dem Ungeheuer auf einem Felsen gehalten, vonihm befreit, erscheint als Chriemhilde, durch Siegfried von dem Drachensteinerlöst. So unendlich ist die Wiedergeburt lebendiger Ideen.

') In der deutschen und nordischen Sprache ist sie merkwürdig ausge-drückt in dem Wort Wicht, Viittur, welches erstlich jedes Wesen, dieNatur, alles Erschaffene; sodann einen Geist, das Göttliche: endlich auch:kein Ding, nichts bezeichnet.

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