EINLEITUNG ZUR VORLESUNG ÜBER GUDRUN. 555

und Isengrin: sie sind nämlich deutsch und würden in der altenForm Raginhart und Isangrim lauten; jener heisst »Rathgeber,rathskundig«, dieser »Schwertgrirhm« (vgl. Einleitung zu Rein-hart Fuchs S. 240. 241. Graff, Sprachschatz I 489. II 384.VI 325). . Diese Namen konnten nur mit der Sage, an welchesie durch ihre Bedeutsamkeit geknüpft sind, aus Deutschlandnach Frankreich gekommen sein, als die Franken dahin imfünften Jahrhundert einzogen. Das Dasein des Thierepos wirdalso noch hinter diese Zeit gerückt.

Allein ich glaube, wir dürfen noch weiter zurückschreiten.Mein Bruder sagt (Einl. S. 294): »Mir ist, als empfände ich nochgermanischen Waldgeruch in dem Grund und der Anlage dieserlange Jahrhunderte fortgetragenen Sage«. Das ist mit richtigem'Gefühl gesagt. Nur bei einem Jäger- und Hirtenvolk, das inbeständigem Verkehr mit den Thieren lebte, konnte sich einesolche Dichtung ausbilden, »welche«, wie er ferner bemerkt,»alle Zeichen erfinderischer Rohheit, sinniger Einfalt und natur-getreuer Beobachtung an sich trägt: in der no 4 ch eine Zugabevon Wildheit merkbar ist«. Ich halte sie daher für älter alsdie Heldensage, in der wir auch eine, wenn auch nicht überallnachweisbare Umbildung alter Mythen erkannten, und die erstentstand, als die Bewegung der Geschichte kriegerische Tapfer-.keit zu dem Mittelpunkte des Lebens machte.

Haben wir bei dem Heldenepos eine Ursage nur voraus-setzen und ahnen können, so wird auch hier die beständigeUmwandlung eingetreten sein, und die erhaltene Auffassungwird sich von der ursprünglichen weit genug entfernt haben.Gleichwohl begegnen wir noch im Einzelnen Zügen des höchstenAlterthums. Auch unserer Zeit ist diese Dichtung noch nichtentfremdet, eben weil sie, weniger an besondere Verhältnisse ge-bunden, in der Vermischung des Entgegengesetzten, des Eigen-thümlichen des thierischen Waldlebens mit den Vorzügen desmenschlichen Geistes, eine gewisse ideale Haltung gewonnen hat.Spricht doch die plattdeutsche Bearbeitung noch heute an, undhat sich Goethe nicht angeregt gefunden, sie in einer Bearbei-tung mit antikem Versmass in einen noch weiteren Kreis ein-zuführen ?