450 DIE SAGE VON POLYPHEM.

Sage im Dolopathos doch in wesentlichen Zügen ab. Der Riesehat nicht das eine grosse Auge auf der Stirne, sondern zweigewöhnliche, wie die Menschen, und wird auf eine andere, ge-meinere Weise geblendet. Die List, sich den Namen Niemandzu geben, ist unbekannt, überhaupt aber die Art, wie derRäuber dem Riesen entschlüpft, verschieden. An sich zeigtder Inhalt einen festen Zusammenhang und verdient in mancherHinsicht den Vorzug vor dem Homer. Der Räuber lässt nichteinen Theil seiner Gefährten zurück, wie Odysseus, und demWesen der Sage, die symmetrische Anordnung liebt, ist es an-20 gemessen, dass je zehn den übrigen Riesen zugetheilt werden.Ebenso ist es angemessen, dass alle neun Gefährten von ihm ver-zehrt werden und an ihn nur deshalb zuletzt die Reihe kommt,weil er der Magerste ist. Der Geblendete, statt, wie beim Homer,nach Hülfe zu rufen, sucht mit seiner Keule den Feind in derHöhle zu treffen. Die Furcht, die der Räuber dabei empfindet,ist eigenthümlich, aber sehr lebendig geschildert; er hängt einenTag und eine Nacht an dem Hahnenbalken in der Luft. Esist eine bessere Wendung, dass der Räuber in die Haut einesWidders kriecht und auf diese Weise endlich aus der Höhleentschlüpft. Homers schöne Erzählung darf uns in diesem Ur-theil nicht irre machen. Odysseus hat nicht sich allein, er hatauch seine Gefährten zu retten: wie geschickt er diesen hinaus-hilft, er selbst kann sich nicht zwischen drei Widder festbinden,er muss an einen sich anhängen. Wenn er auch den grösstendazu auswählt, so fehlt doch immer noch jener Grad vonWahrscheinlichkeit, den auch die Dichtung verlangt. Viel na-türlicher ist es, wenn in einem norwegischen Märchen (Norskefolkeventyr af Asbjörnsen og Moe S. 82) das von der Hexeverfolgte Mädchen sich unter die Wolle eines Widders versteckt.Bei der weiteren Entwickelung verdient die Sage im Dolopathosentschieden den Vorzug. Polyphem lädt den entschlüpftenOdysseus ein, zu ihm zu kommen, damit er ihn als Gast be-wirthe und ihm von Poseidon, seinem Vater, Geleit erflehe.Er thut dies, wiewohl der Grund nicht ausgesprochen ist, umihn wieder in seine Gewalt zu bringen und zu verderben; auchlässt sich Odysseus klüglich darauf nicht ein. Die Sage bei