Druckschrift 
4 (1887)
Seite
435
Einzelbild herunterladen
 

DIE SAGE VON POLYPHEM. 435

auf seinen Kopf zu stehen kommen. Der Riese lässt die Schafe,wenn sie auf die Weide gehen sollen, durch seine Beine laufen,zählt sie, und das fetteste Thier packt er und hält seine Mahl-zeit damit. Der Räuber in der Widderhaut will sich durch-drängen, aber der Riese greift ihn, und als er fühlt, dass erschwerer ist als die übrigen, spricht er: »du bist feist, du sollst 7heute meinen Bauch füllen«. Der Widder thut einen Satz undentspringt seinen Händen. Der Riese greift ihn abermals, undder Widder entspringt aufs Neue. So geht es siebenmal. Daruft der Riese zornig: »lauf hin, die Wölfe mögen dich fressen«.

Als er draussen ist, wirft er die Widderhaut ab, ruft ihmzu, dass er ihm entkommen sei, und höhnt ihn. Der Riesespricht: »es ziemt sich nicht, dass ein so kluger und behenderMann ohne Gabe bleiben sollte«, und gibt ihm einen goldenenKing, den er vom Finger gezogen hatte. Etwas bestimmter imDolopathos. Der Riese sagt: »ich besitze grosse Schätze«, ziehtden Goldring vom Finger und wirft ihn vor den Flüchtling aufdie Erde. Er war vier, nach einer anderen Handschrift dreissigBisante werth. Als ihn der Räuber erblickt, empfindet ergrosses Verlangen danach. Er steckt ihn an, weiss aber nichtdass ein Zauber darin liegt: von dem Augenblick an muss erohne zu wollen unaufhörlich rufen: »hier bin ich! hier binich!« Der Riese, der auf die Weise immer erfährt, wo seinFeind ist, läuft ihm in dem Walde nach. Da er blind ist,rennt er jeden Augenblick wider einen Ast oder einen Baumund fällt zur Erde, erhebt sich aber gleich wieder, und mitseinen grossen Schritten holt er doch seinen Feind ein. Schonist er ihm ganz nahe, da merkt dieser, dass der Ring die Ur-sache seines Geschreies ist. Er will ihn abziehen, vermag esaber nicht: es bleibt ihm nichts übrig, als ihn mit seinenZähnen abzubeissen. In dem Augenblick hört das Rufen auf,und er entläuft dem Riesen. Es werden noch andere Abenteuerangefügt, welche die wilde Natur des Riesen trefflich schildern.

3. Weitab liegt die Sage, die sich bei den Oghuziernfindet, einem tatarisch-türkischen Volk, das schon frühe in derGeschichte auftritt, und dessen Sprache eine gleiche Mischungzeigt. Ein darin abgefasstes, einem Dode Korkud oder Korkud

28*