94 RÜCKKEHR NACH FLORENZ

sucht, Wucher und Spiel. „Ihr laufet den Reichtümern nach,liebet das Geld und meint, das Himmelreich mit Gold und Silbererwerben zu können, das sich doch nur mit Armut erkaufen läßt,und darum ist euer Leben Christus zuwider. ,Vom Jüngsten biszum Ältesten sind alle dem Geize ergeben', spricht Jeremias 50 . ..Viele Künste habt ihr schon erfunden, um mit Geld zu verdienen,und viele Wechsel, die ihr gediegen nennt, und die doch ganz un-gerecht sind; die Ämter und Behörden habt ihr bestochen. SchonAristoteles, der doch nur dem Naturrechte folgte, erkannte dies,ihr aber, scheint mir, habt nicht nur das natürliche, sondern auchdas göttliche und menschliche Gesetz über Bord geworfen, undwarum? Weil niemand glauben will, es sei eine Sünde, mit Wu-cher oder ungerechten Wechseln umzugehen, vielmehr verteidigtihr euch zum Fluche eurer Seelen und lehrt eure Kinder so, in-dem ihr mit den Juden sprecht: ,Sein Blut sei über uns und un-seren Söhnen 51 !' Niemand schämt sich, Zins zu fordern, man hältvielmehr diejenigen für Narren, die es anders machen, und so er-füllt sich in euch das Wort des Jesaias: ,Wie Sodoma reden sieoffen von ihrer Sünde und verbergen sie nicht 52 ', und der Aus-spruch Jeremias': ,Eine Hurenstirn hast du bekommen und dieScham abgelegt 53 !' Du sprichst: ,Das gute und selige Leben be-steht im Gewinne', und Christus spricht: ,Selig sind die Armenim Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich 54 .' Du sprichst: ,Dasselige Leben besteht in den Wollüsten', und Christus spricht:,Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet werden 55 .'Du sprichst: ,Das selige Leben besteht in Ehren und Ruhm', undChristus spricht: ,Selig seid ihr, wenn euch die Menschen ver-achten und verfolgen 56 .'"

Im Frühjahre 1491 betrat Hieronymus zum ersten Male dieStätte, die fortan der Hauptschauplatz seiner großartigen Wirk-samkeit sein sollte, die Kanzel des Domes von Florenz, um dieFastenpredigten überdie Klagelieder des ProphetenJeremias zu halten 57 . Wie ein neuer Jeremias wollte er trau-ern und weinen über das Verderben des neuen Jerusalems; dochberief er sich auch hier noch so wenig wie in den Predigten überdie Apokalypse auf eine besondere prophetische Erleuchtung 58 ,sondern stützte sich auf biblische Vorbilder und Schlüsse. AmBeispiele des jüdischen Volkes zeigte er, je größer die Geduld sei,die Gott mit den Sündern hege, desto schrecklicher falle die Strafe