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(Fig. 20). Aber auch der musizierende Tote in Reval ist für seineRolle unpassend gewählt. Denn diese Figur gehört ebensowenigzum Reigen wie der Prediger, neben dem sie sich befindet, sondernstellt einfach den Musiker des Schauspiels vor, der mit der Persondes Todes nicht identisch sein konnte.

Dies wird durch die Gruppe des Predigers in La Chaise-Dieubestätigt; denn es kann nicht mehr zweifelhaft sein, dass die dortunter der Kanzel des Predigers sitzende Figur ebenfalls ein Musikerist, dessen Dudelsackpfeife sich in dem stabförmigen Gegenstandegenau so darstellt wie im Revaler Bild. Daraus folgt, dass dieseFigur des Musikers schon dem altfranzösischen Schauspiel, dergemeinsamen Quelle der norddeutschen und französischen Gemäldedes Totentanzes, angehörte; und da der Maler von La Chaise-Dieuaus dieser Quelle unmittelbarer schöpfen konnte als die norddeutschenKünstler, so wird schon deswegen seine Darstellung eines musizieren-den Geistlichen, eines Mitgliedes des die Aufführungen leitendenOrdens, die ursprünglichere sein, sowie sie unbedingt natürlicher ist.Die Willkür, womit in Reval und wahrscheinlich auch in Lübeckder Musiker in die Maske eines Toten gesteckt wurde, wird nur nochdurch die Berliner Variante überboten.

In Paris schliesst der eigentliche Reigen mit dem Toten hinterdem Eremiten ab, worauf im Schlussbilde der tote König und derzweite Prediger folgen. In La Chaise-Dieu folgt aber auf den Eremitennoch eine Gruppe von drei Personen, einem Geistlichen, einem Welt-lichen und einer Frau, die, weil der tote König fehlt, unmittelbarvor dem zweiten Prediger stehen, aber erst recht nicht als dessenZuhörer gelten können, da hinter ihnen noch ein Toter sichtbar wird.Ich halte diese Gruppe vielmehr für identisch mit der Gruppe vonunbenannten Personen (los que non nombro), die im spanischen Textebenfalls am Schluss vom Tode angeredet wird (Ticknor II, 612)und daher zweifellos auch im französischen Schauspiel vorkam.

Ein vollkommen neuer Zusatz in La Chaise-Dieu ist die vor demersten Prediger angebrachte Gruppe: Adam und Eva, zwischen ihnenan einem Pfahl sich aufringelnd die Schlange mit einem Totenkopf(Fig. 12). Es ist klar, dass dieses Bild mit dem ursprünglichendramatischen Totentanz nichts zu thun hatte, sondern wohl auf An-ordnung der geistlichen Besteller der Malerei hinzukam, da ja dieBeziehung des Sündenfalles zum Tode als „der Sünde Sold" zum