§ 17. Die harmonische Bildung und das vielseitige Interesse. 33

rialen Unterrichtszweck; denn eine formale Geistes-bildung ist ohne die materiale ebenso unmöglich als letztereohne die erstere. Wohl aber ist die einseitige Betonungdes einen oder des anderen Zweckes möglich und, wo siestattfindet, verwerflich. So würde eine einseitig betonteformale Bildung zwar die geistigen Kräfte steigern, aberkeine solide Basis des Wissens legen. Und eine übormäfsigbetonte materiale Bildung würde zwar einen grofsen, reichenWissensstoff zu eigen machen, aber nicht die Fälligkeit, den-selben zu verarbeiten und fruchtbringend anzuwenden.

Vor Pestalozzi trat der materiale Zweck des Unterrichtsmehr oder weniger in den Vordergrund; Pestalozzi und seineSchüler verhalfen dem formalen Zwecke zur Herrschaft. DiePädagogik der Gegenwart hält es für schädlich, dafs einerdieser Zwecke dominiere; sie glaubt vielmehr, durch gleieh-mäfsige Berücksichtigung beider Zwecke dem einen Haupt-zwecke des Erziehungsunterrichtes am besten zu dienen. Dem-entsprechend hat der Unterricht nicht blofs die Ausbildungdes Anschauungsvermögens oder des Gedächtnisses oder derPhantasie oder des Verstandes anzustreben, er mufs vielmehrdas ganze Geistesleben (die Gedankenkreise) so zu gestaltensuchen, dafs daraus ein sittlich-religiöses Wollen ent-springt. Der sittlich -religiöse Charakter ist darum auchdas allgemeine Ziel des erziehenden Unterrichts.

Anmerkung. Übrigens ist daran zu erinnern, dafs ein Unter-richtsfach vor dem andern geeignet ist, den formalen Zweck zufördern (z. B. Grammatik, Rechnen), während ein anderes mehrdem materialcn Zwecke dienstbar wird (z. B. Geographie), wes-halb man auch die J mehrfacher in formell und materiell bildendeeinteilen kann.

Aus all dem Gesagten aber erhellt, dafs der erziehendeUnterricht keinen einseitigen Zweck, sondern allgemeineMensch enbildung zu erstreben hat.

§ 17 -Die harmonische Bildung und das vielseitige Interesse.

1. Der erziehende Unterricht bezweckt die allgemeineharmonische Ausgestaltung des ganzen Menschen. Dieserist nach Leib und Seele, nach seinen verschiedenenBöhm, Praktische l'nterrlchtslehre. 4. And. 3