samkeit zum Schluß in der Frage nach dem „nicht-wiederliebenden Gott". Der Gott des „Stundenbuchs"hält den Menschen noch ermutigend umfangen: andersging es schon zu auf den Straßen von Paris, diesich bevölkerten mit scheinbar Gottverlassenen, mitSchrecknis, Armseligkeit, Elend und Verderben. Jetztheißt es, Mut erweisen an solcher Realität ebenso-wohl wie an dem Gespenstischen, dem Unheimlichenuntergesunkener Erinnerungswirkungen - furchtlos.Die völlige Liebe zum Gott treibt nicht nur die Furchtaus - sondern sogar noch die Liebe, als das bloßGefühlvolle, auf Gegenliebe Gerichtete, denn im tat-sächlichen Eins-Sein würde jede Gegenübersetzungdazu fehlen: dieser Tatbestand selber trüge das Leben.Was Rilke beim frühern Anlaß: dem Verhaltenzum handwerklichen Material, aufgegangen war, suchthier am Innersten die Bewährung: Zugehörigkeit imletzten Sinn, über aller Sentiment-Beigabe hinaus.Aber noch bleibt es beim Anlauf darauf zu, bei einerletzten Distanz, die Tiefe der Not steigt nicht vollendshinab bis zum Gott. Und diese Distanz hat zur Folge,daß von nun an das Gotthafte etwas entfernter vomLeben erscheint — sich leise verjenseitigt. Bis - inden aus Verzweiflung und Sehnsucht durchbrechen-den „Elegien" - an Stelle des Gottes die Engel stehen,die ebenfalls, nur eben anders, nichtwiederliebenden:nicht aus Eins-Sein mit dem Anbetenden, sondern aus

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