„Einen qrossen Dienst erweist er mir, wenn er von mir fordert," sagteMesser Nicolö Buonsignori zu dem Boten Giovannis von Camerino, desFeldhauptmanns der Seneser, der ihn um einen Falken gebeten hatte, undüberdies entschuldigte er sich, daß er ihm in den Angelegenheiten einigerseiner Freunde noch nicht hatte dienen können.

Das Dlktum des Qebetenen, das als Sprichwort bei Florio, II 201 steht, ist die Um-kehrung des bei Guazzo, Conversatione 553 (= Serdonati 1 136» und Floriato 40)angeführten wirklichen Sprichworts Chi ben serve, e face assai dimanda, was indessen Form Assai chiede chi ben serve bei Serdonati 1 67« (Le Roux, II 241: Assezdemande qui bien sert) noch mehr zutage tritt; vgl. weiter Costo, Fuggilozio 443:Assai domanda chi ben serve, e tace (= Pescetti 233 *> [= Serdonati, I 67 a ] = Varrini77 = Giusti 159 = Franceschi 286 und 304), Florio, II 223: Chi ben serve e tace, edomandator verace (= Varrini 23 = Lena 82), Casalicchio 92 (c. 1, d.5, a.4): O quantovero e il proverbio, che dice, che chi ben serve, e tace, ancor tacendo dimanda ISerdonati verweist auch auf das 6. Buch der Fazetien Domenichis „nel fatto di Lodo-vico Re di Francia* (1562 279f.), das auch schon 1548 I b unter den Facetie raccolteperM. Lodovico Domenichi steht und nichts andres ist als eine nach dem Abdruckbei Gast, 1171 gemachte Übersetzung einer Erzählung des Convivium fabulosumvon Erasmus (Coüoquia, I313f.).

402E benefici e sacrifici ti fanno spalte a'malefici.Benefiz und Sakrifiz stärken den Rücken gegen Malefiz.Florio, II 241.

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/G 4 b / Tre cose inanimate sono piü fernte che l'altre nel low uso: il so-spetto, il vento e la lealtä; il primo mai non entra in luogo, donde poi siparta, l'altro mai non entra, d'onde non vegga l'uscita, V altra, d'ondeun tratto si parte, mai non vi ritorna.

Drei Dinge sind in ihrem Gehaben beständiger als die andern: der Arg-wohn, der Wind und die Treue; der eine geht nie wieder heraus, wo ereinmal eingetreten ist, der andre tritt nirgends ein, wo er den Ausgangnicht sieht, und die dritte kehrt nie zurück, von wo sie einmal gegangen ist.

Ab269 (mit der Beifügung: Sentenza di Plero Fracani da Perugia, medico eccellentis-simo; diese ist weggelassen bei Zabata 157 und Fn° 377, übernommen aber von Bo-tero 185); B n°237 (führt die Sentenzen als öfter von Cosmo de'Medicl verwendetan und fügt bei: Et perö, nee vera virtus cum semel excidit non curat reponi deteri-oribus). Auf der Fassung Boteros beruhen Ens 11 (auf dieser Lehmann, S n° 168)und Roger Bontemps 46. Polizians Text ist abgedruckt bei Florio, II 339.Das Apophthegma scheint eine Reminiszenz an eine Fabel oder Parabel ähnlichenInhalts zu sein wie die, die Petrarca in den Epistolae de rebus familiaribus, 1. 9,

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