Domenedio da ogni bene, ma non per le corna il toro.Alles Gute gibt Gott, doch nicht den Stier bei den Hörnern.

Albertanus, De amore c. 34, beim Anonimo 76: ... e perciö si dice nel proverbio:Dio da ogni bene, ma non, per corna, il toro. Eine anscheinend ältere Form des hierzitierten Sprichworts, Dat deus ipse boves nulli per cornua ductos, geben Fecundaratis 35 v. 146, Proverbia rustici n° 51 (E. Voigt in den Rom. Forsch., III 639),Morawski n° 580, Le Roux, 1 15 = Leroux, 1 119; unsere Fassung, Dat deus omnebonum, sed non per cornua taurum, findet sich im Florilegium Gottingense 293 n°120, in einer Baseler Handschrift des 15. Jahrhunderts (Werner, D n° 15), in einigenProsa-Versionen Avians als Moral zur32. Fabel (Hervieux, III 344), und außerordentlichhäufig bei Lutiier (z. B. XIV 577, XVI 263, XXXI, 1 436, XXXVII 109, Tischreden, IV229). Vgl. weiter Werner, D n» 16, Reinsberg-Düringsfeld, I n° 618, Wander, II und V,vo. Gott n°, 312, 315, 475, 539, 549, 551, 2729, dazu Waldis, II, Fab. 14, v. 25 und26: Gott gibt dir wol beim Hörn die Khu, Du must aber selb auch greiften zu, weiterBinder n° 694, Wander, III, vo. Nikolaus n° 5, dazu Lessing, XV 474 (aus LehmannsFlorilegium politicum 47); ein italienisches Sprichwort wird nirgends zitiert, auchnicht bei Strafforello, trotz Florio, II 236: Dio da il toro, ma non (per) le corna.

Termine sopra il termine, scaltrimento di negare.Frist über Frist — eine List, zu verweigern.

Albertanus, De amore c. 25, beim Anonimo 60: ... perclocche un Filosofo disse:Termine a termine aggiugnere a colui che prega, t a scaltrimento dinegare. DerPhilosophus ist Petrus Alfonsi, in dessen Disciplina clericalis es heißt: Terminumtermlno addere roganti est hoc tempore calliditas negandi (Helsingfors 11, Heidel-berg 11). Nach Polizian Florio, II 337.

Servigio preso, libertä venduta.Dienst genommen, Freiheit verkauft.

Albertanus, De amore c. 26, beim Anonimo 65: E Seneca disse: Lo beneficio pren-dere t libertade vendere, und Seneca ist wieder Publilius Syrus, bei dem es, B n° 5,heißt: Beneficium aeeipere libertatem est vendere (s. Erasmus, Adagia 1048, Adagia,1643 639 und Bezzenberger 440 zu Fridank 112, 13—14). Es könnte also scheinen,daß hier ein Druckfehler vorliege, das heißt, daß Polizian nicht Servigio, sondernBeneficio geschrieben habe, und das könnte auch aus Monosini 223 geschlossenwerden; diese Stelle, die später Serdonati 1 143" und IV116« ausgeschrieben hat,lautet: Plautino Uli: Argentum aeeepi, libertatem vendidi, respondet nostrum: Chida altrui doni prende, La sua libertä vende (Fidelisslmi 43). Quod et his rationibuseffertur: Chi da altrui prende, Soggelto si rende (stammt aus Florio, II 208). Etbrevius: Chi prende, Si vende (nach Florio, II 216 = Varrini 243 = Lena 85). ItemdjiAöc: Servigio preso, libertä venduta. Ex eo ut censco Publij Syri: Beneficiumacelpere libertatem vendere est. Diese letzte italienische Sentenz, die Monosini trotzdem Gegensatz, so wie die andern auf Publilius zurückführt, stammt ebenfalls ausFlorio (II 330 = Lena 575); Florio wieder hat sie unserm Texte entnommen. Aberfür diesen gibt es noch andere, ältere Parallelen: In einem Spruchalphabet einesbolognesischen Kodex findet sich der Satz: Chi altru' servisii prende Soa libertävende, in einer der Handschriften Magliabechis: Chi II' altrui servigio prende La sua

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