73A Giovan Francesco Venturi che diceva: Io voglio perdere due anni instudiare, fu un che disse: Coteste [W b ] non son tue parole.Giovan Francesco Venturi sagte: „Ich will zwei Jahre vertun, um zu stu-dieren." Einer antwortete ihm: „Das sind nicht deine Worte."B n°138. Doni, Zucca 208» (anderer Name).Zur Erklärung der Anekdote kann vielleicht n°77 dienen.
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A Braccio Martelli disse Piero Corsini: Tu non truovi Piatto.Der Text ist mir unverständlich und bliebe es auch, wenn ich piato, pietä usw. stattpiatto einsetzte oder das Wort als Eigenname nähme — es gab damals einenDichter Piatto, der auch Beziehungen zu Polizian hatte. Piero Corsini, jener Mann,der Savonarola verhaftet hat, war 1441 geboren, bekleidete von 1473 an allerlei öffent-liche Ämter, stets als Parteigänger der Mcdici, sagte sich aber dann von diesen nachihrer Verbannung los; 1499 ist er gestorben (Passerini, Famiglia Corsini 103f.).Luca Pulci erwähnt ihn in der Giostra di Lorenzo 82.
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[B^] Una donna, essendo alle mani con un giovane che voleva che ellasi trahesse la camiscia, gli disse: Tu non ne vuoi dunque vedere camiscia ?
Ein junger Mann war mit seiner Geliebten zusammen, und er bat sie, dasHemd auszuziehen; da sagte sie: „Du willst also dabei kein Hemd sehen?"Ab 98 (Fn°196).
Der Sinn könnte sein: Du willst also bei dem, was wir vorhaben, keusch bleiben?Lena erklärt nämlich (447) die sprichwörtliche Redensart Non ha mal veduta camiciadi donna mit Porphyrione castior, keuscher als (der Vogel) Porphyrion (zu diesemvgl Adagia, 1643 613).
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La medesima al medesimo che gli diceva: Tu sei come il pane che mainon viene a noia, rispose: Dunque me V appicchi tu, perche tu sai, chenon de solo pane vivit homo.
Zu derselbigen sagte derselbige: „Du bist wie das Brot, das einem niezuwider wird." Sie antwortete: „Also betrügst du mich; denn du weißt:Der Mensch lebt nicht vom Brot allein."Ab 61.
Das Sprichwort II pan non vien mai a noia bei Serdonati, II 341b, Pescetti 47b,Oiusti 309 usw.; obwohl es auch bei uns Deutschen üblich ist, fehlt es bei Wander.Die Antwort beruht natürlich auf Ev. Matth., 4, 4 oder Ev. Luc, 4, 4 (s. Fran-ceschi 135).
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