Gemeinschaft als nur im Abstrich des Bestehenden, nur inder Verneinung des Gewordenen zu erzeugen vermochten:wir sehen sie hier nur als Ausdruck des rheinischen Willens,der auch in ihnen die Einheit des deutschen, ja des gesamt-menschlichen Lebens fast gewaltsam und herrisch ersehnteund von der untersten Stufe des wirtschaftlichen Elendszu schaffen suchte. Ihr Grund lag zwar tief doch nicht reingenug, ihr Flug war zwar kühn doch nicht hoch genug,sie blieben im teilhaften Triebe stecken und täuschten sichüber die enge Klamme hinweg, in die der Verstand sie ge-lockt, indem sie statt des Menschen die Menschheit als denweitesten Raum alles Wirkens erklärten. So mußten sie ingrausamer Umkehrung des eigenen Wunsches zur religiösenund staatlichen noch die soziale Zerklüftung fügen, sie und ihreFolger, die die Einheit der Menschheit ersehnten, vermochtennicht einmal der Einheit ihres Landes zu dienen, nicht einmalauf dem Mittelraume des Rheines durch die Kraft ihrer Ver-bände das deutsche Reichsland an die deutsche Gesamtheitder Wirtschaft zu fesseln, und wie schweifende Philosophen undromantische Schwärmer trifft auch sie das Urteil des Goe-theschen Wortes: „Absolute Tätigkeit macht zuletzt ban-kerott" — es ist das Erbteil Hegels an Marx.Freilich ihre kapitalistischen Gegner, bürgerliche, adlige undfürstliche Wirtschafter, trifft an den gleichen Punkten dasgleiche Urteil, und wenn wir bei dem nächsten und schmerz-lichsten Beispiel des Reichslandes bleiben, wirft ihnen derSpiegel des Rheines das Bild der Versäumnis und Täuschungaus Unmaß und Irrwahn nicht minder zurück. Frankreichgelang es seit 1816, die neuen Formen des Verkehrs, Eisen-bahnen und Kanäle, Zölle und Banken, so klug zu benutzen,daß Elsaß und Lothringen sich fester mit seinem Wirtschafts-gefüge verbanden, Deutschland gelang es nach 1870 nur halb,und wenn Frankreich die Bänder der Wirtschaft auch staat-lich verwertete, waren wir stolz auf Entstaatlichung allerMittel der Wirtschaft. Zwar wurde das Reichsland schnell

152