tigen Austrag unter den gegnerischen Gruppen gediehen.Aber während sie in den westlichen Staaten niemals denKörper der Volksgemeinschaft durchbrachen, wurden siebei den Deutschen zu universalen Gegensätzen der gesamtenGeschichte und der gesamten erdbewohnenden Menschheitausgeweitet, wurde am Rhein ihre unversöhnliche, nur durchVernichtung beider Gruppen zu lösende Gegnerschaft geschautund ausgebildet. Gerade das Rheinland, wo im Mittelalterdas wunderbare Gleichmaß der Arbeitsverteilung alle Berufeund Orte zum maßvollen Erwerb der „Nahrung" vereinigte,war erst spät im 19. Jahrhundert wie nach langem Schlafein die rasenden Wirbel gerissen worden, die die westlichenVölker schon erfaßt und ins wirtschaftliche Unmaß der Ur-zeitformen, Ausbeutung der günstigsten Orte, übersteigerteGestaltung der gewinnbringendsten Gewerke, zurückgeworfenhatte. Aber die Natur des Rheines selbst weist hier den Men-schen so deutlich ein Gleichmaß von Ruhen und Wirken,Mühen und Freuden, Arbeit und Festen zu, daß der rheinischeMensch durch die wachsende Spannung zwischen Reichtumund Elend, Wuchern des Privaten und Verarmen der Ge-meinschaft, rastlosem Mühen und doch unbefriedigtem Lebenaufs tiefste erschüttert wurde und den humanen Schleiervom verhüllten Elend der modernen Wirtschaft riß. KarlMarx aus Trier, Friedrich Engels aus Barmen — und auchLassalle fand am Rhein erst sein Wirkungsfeld — fühlten amstärksten die menschliche Zerrüttung durch das Unmaß derWirtschaft sahen das rheinische Schicksal als das Schick-sal der ganzen Gesellschaft, rissen aus der Not des verzwei-felten Geistes die noch verdeckten Klüfte bis ins Tiefste aufund suchten im Glauben an die Selbstaufhebung der Gesellschaftdurch das selbstverschuldete Elend das Gesetz der Rettung inder Kraft dieses „entmenschten Elends" zu finden. Hier istder Ort nicht zu zeigen, warum auch sie nur sprengen nichtheilen konnten, warum sie dem Zwangslauf eines erdachtenGesetzes vertrauten, aber kein Bild des Menschen noch seiner

151