fahrt bessere freiere glücklichere Zeiten heraufführen, undunsere Väter schwankten bei solchen Hoffnungen hin und herzwischen einem freien Weltbürgerreiche und einem preu-ßischen Macht- und Zuchtstaate, zwischen der Wiedergeburteines antiken Heldenstaates und der Wiederkehr der mittel-alterlichen Kaiserherrlichkeit, zwischen einer neufränkischenRepublik der Gleichheit und einem Freistaat der Schönen undWeisen nach Platonischer Stufung. Wir Deutsche hattenweder einen einigen Staat noch ein einiges Staatsbild und nenntman nur einige der ferneren und näheren Lehrer, Freunde undLandsmänner Hölderlins wie Klopstock, Moser, Schubart,Schiller, Fichte, Hegel, Stäudlin, Neuffer, Pahl als Bei-spiele in diesem Bereiche, so nennt man ebensoviele Vertreterunterschiedener staatlicher Meinungen, wie wir oben bezeich-neten oder noch einige mehr. Auch in Hölderlin selbst klin-gen sie fast alle einmal an, aber was ihn von allen unter-scheidet, ist das sichere Wissen um das notwendige Erste dervaterländischen Gestaltung vor den Einzelformen und Ein-richtungen.

Die beiden tiefsten Gegensätze, in welche das staatliche Vor-stellen und Handeln seiner Zeit auseinanderklaffte, dieunumschränkte Herrschaft der Fürsten und die unum-schränkte Freiheit des Volkes, den Absolutismus und dieRevolution, hat er dichtend und denkend zu erfassen gesucht,doch hat er sich weder dem einen noch dem anderen Poleblindlings zugewandt, sondern auch hier das sichere menschlicheMaß im Wirbel der kämpfenden Meinungen aufgestellt. AllesÄußerste, alles Absolute widerspricht nach seiner Meinung derersten Bedingung alles Lebens und Wachstums: denn keineKraft im Himmel und auf Erden steht einzig und selbstherr-lich da, sondern alle Kräfte greifen ineinander und leidensobald sie tätig, bedingen sich sobald sie wirksam werden,ja noch in der Form des unabhängigsten Gedankens werdensie von Land und Luft und den Gegebenheiten der Zeit ge-formt und gewandelt. Darum erschien ihm die absolute (posi-

92