heute dem Auswanderer oder selbst Ausgewiesenen. DerAthener blieb überall Athener, auch noch ein weltweiterGeist wie Alkibiades.

Diese feste Verpflichtung im Gemeinwesen wurde doppeltstark durch die Bindung an die heimischen Götter und Heil-tümer: ihre Verehrung war an Haus und Geschlecht, Stadtund Landschaft geknüpft, und selbst wenn unter heiligen For-men einmal eine Pflanzung in die Ferne gestiftet wurde,blieb doch diese Kolonie an die Götter des Ursprungslandesgebunden. Keine religiöse Selbstbestimmung, keine Freiheitdes Gewissens entband den Menschen vom eingeborenenKult der Heimat. Ja, diese staatlichen wie religiösen Ge-bundenheiten wogen um so schwerer, als sie sich nur auf dieirdische Lebenszeit des Menschen bezogen. Alles Verpflich-tende war auf das zeitliche Geschehen gerichtet, man konntesich nicht trösten oder beruhigen mit der Aufhäufung einesGnadenschatzes für die Ewigkeit noch mit einer innerlichenFrömmigkeit, die nirgends Gestalt und Ausdruck fände alsin der verschlossensten Kammer der Seele: Tag und Jahr,Ort und Gelegenheit, Werk und Tat waren allein die sicht-baren Gegebenheiten der Bewährung für den Bürger desStaates, und die kurzbemessenen Fristen eines Jünglings- oderMannesalters umfaßten das ganze Dasein, in dem Leib undSeele und Geist zu Blüte und Frucht gelangen, in dem sieRuhm und Glanz für und in dieser irdischen Gemeinschaftund nicht erst für die kommende erwerben mußten.So lag das ganze Schwergewicht auf der irdischen Erscheinungvon Werk und Tat, und ein Opfer für die Seinen gab keinemGewähr für ein ewiges Weiterleben der Seele, sondern nur fürein rühmliches Gedächtnis in der engen Heimat, es versprachihm als Lohn keine ewige Seligkeit, sondern der Opfertod bedeu-tete die wirkliche endgültige Vernichtung des Sichopfernden fürdie Rettung oder Entsühnung dieses seines kleinen Vaterlandes.Aber da der Mensch nur ein bestimmtes Maß von Kräften hat,so lag in dieser Enge der Liebe zugleich auch eine gewaltige

13