140

FRAGMENTS

ne commence-t-il point partout par la maladie ?La demi-maladie est un mal, la maladie totaleune volupté ; et d’essence supérieure... La dou-leur pourrait-elle être détruite dans le monde,comme le mal ? Est-ce que la poésie détruiraitla douleur comme la morale détruit le mal ? Lecœur qui est bon, ne va pas à la vertu par le mal,mais par la philosophie. Il n’y a ni mal ni dou-leur absolus.il est possible que l’homme se rendepar degrés absolument méchant, et crée égale-ment de la sorte une douleur absolue; mais l’unet l’autre sont des produits artificiels, quel’homme détruira simplement selon les lois de lamorale et de la poésie, sans y croire, sans lesadmettre. — Toute douleur et tout mal sont iso-lés et isolants ; c’est le principe de la séparation.Par la réunion, la séparation cesse et ne cessepas ; mais le mal et la douleur en tant que sépa-ration et réunion apparentes, cessent en effetpar séparation et réunion véritables, qui n’exis-tent qu’alternativement. — J’anéantis le mal, ladouleur, en philosophant. C’est une élévation,une direction du mal et de la douleur sur eux-mêmes, ce qui a lieu, en sens inverse, pour lebien, la volupté, etc.

* * *

Il est étrange que le fond propre de la cruautésoit la volupté.

* * *

Il est assez étonnant, que depuis longtempsl’association de la volupté, de la religion et de la