nis leben? Ich erinnere mich an das, was er aus Halle überdie Ausdehnung des Reiches des Banalen an Kretzschmar geschrie-ben hatte. Dieser hatte sich dadurch nicht im Glauben an dieBerufung seines Schülers erschüttern lassen. Aber diese neu-eren, gegen Schein und Spiel, das heisst: gegen die Forn selbstgerichteten Aufstellungen schienen auf eine solche Erweiterungdes Reichs des Banalen, nicht mehr Zulässigen zu deuten, dass esdie Kunst überhaupt zu verschlingen drohte. Mit tiefer Sorgefragte ich mich, welche Anstrengungen, intellektuellen Tricks,Indirektheiten und Ironien nötig sein würden, sie zu retten,sie wiederzuerobern und zu einem Werk zu gelangen, das alsTravestie der Unschuld den Zustand der Erkenntnis einbekannte,dem es abgewonnen sein würdet

Mein armer Freund hat sich eines Tages, eines Nachts viel-mehr, aus fürchterlichem Munde, von einem entsetzlichen Helferüber das hier Angedeutete Genaueres sagen lassen. Das Proto-koll darüber liegt vor, und an seinem Ort werde ich es mit-teilen. Mir hat es den instinktiven Schrecken, den AdriansÄusserungen mir damals erregten, erst recht erläutert und ver-deutlicht. Was ich aber oben die "Travestie der Unschuld"nannte, - wie oft tat sich das von frühan in seiner Produk-tion so eigentümlich hervor! Es gibt darin, auf entwickeltstermusikalischer Stufe, vor einem Hintergrund äusserster Span-nungen, "Banalitäten" - natürlich nicht im sentimentalen Sinn,oder in dem schwunghafter Gefälligkeit, sondern Banalitätenim Sinn eines technischen Primitivismus, Naivitäten oderScheinnaivitäten also, die Meister Kretzschmar dem ungewöhnli-chen Zögling schmunzelnd durchgehen liess: gewiss weil er sienicht als Naivitäten ersten Grades, wenn ich mich so ausdruk-ken darf, sondern als ein Jenseits von Neu und Abgeschmackt,als Kühnheiten im Gewände des Anfänglichen verstand. Micherinnerten sie stets daran, was uns der Stotterer einst überdie Neigung der Musik gelehrt hatte, ihre Elemente zu zele-

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