gung irgendwelche Volkstumskräfte gezogen hätten, das geht ausihren Gesprächen nicht hervor. In der Wirtschaft herrschtmehr und mehr die nackte Endlichkeit...

- Das Volkstum ist aber auch endlich, erinnerte ein andereres war entweder Hubmeyer oder §chappeler, ich kann es nichtmit Bestimmtheit sagen. - Das dürfen wir als Theologen nichtzulassen, dass das Volk etwas Ewiges sei. Begeisterungsfähig-keit ist etwas sehr Gutes und Gläubigkeitsbedürfnis etwas derJugend sehr natürliches, aber eine Versuchung ist es auch,und man muss sich die Substanz der neuen Bindungen, die heute,wo der Liberalismus abstirbt, überall angeboten werden, sehrgenau ansehen, ob sie auch Echtheit hat, und ob denn das dieBindung schaffende Objekt auch etwas Wirkliches ist odervielleicht nur das Produkt einer, sagen wir mal: Strukturromantik, die sich ideologische Objekte auf nominalistischem, umnicht zu sagen fiktionalistischem Wege schafft. Meiner Mei-nung nach, oder meiner Befürchtung nach sind das vergötzteVolkstum und der utopisch gesehene Staat solche nominalisti-schen Bindungen, und das Bekenntnis zu ihnen, also sagen wir:das Bekenntnis zu Deutschland, hat etwas Unverbindliches, weiles garnichts mit der personalen Substanz und Qualitätshaltig-keit zu tun hat. Hach der wird überhaupt nicht gefragt, undwenn einer "Deutschland!” sagt und das für seine Bindungerklärt, so braucht er gamicht nachzuweisen und wird vonniemanden gefragt, auch von sich selbst nicht, wievielDeutschtum er eigentlich im personalen und das heisst: quali-tativen Sinn verwirklicht und wieweit er imstande ist, derBehauptung einer deutschen Lebensform in der Welt zu dienen.Das ist es, was ich Nominalismus nenne, oder besser: Uamens-fetischismus nenne, und was nach meiner Meinung ideologischerGötzendienst ist.

- Gut, Hubmeyer, sagte Deutschlin, - das ist alles ganz,richtig, was du sagst, und jedenfalls gebe ich dir zu, dass

184