41.

(131)degeene, die tuschen het uitwendig Deksel desSakraments, en de inwendige Substantie vanhetzelve geen Onderscheid makende, beweer-den, dat de witte Koleur, en de Gedaante,welke men met de Oogen aanschouwt, en licha-melyk nuttigt, het Lichaam was, 'twelk Chri-stus van de H. Maagd Maria aangenoomen had-de. Daarom spreekt hy ook in zyne Voorredeop deze Wys: "Zommige Gelovigen zeggen,'(dus luiden zyne Woorden) dat het Gehei-menis des Lichaams, en de Bloeds, hetwelkdagelyks in de Kerk word geoffert, is het-geene, dat onder geene Gedaante, en ondergeenerlei Deksel geschied, maar door de blooteBekentmaking der Waarheid volbragt word.Te weten zodanig, dat, gelyk als hy hiervoo-ren gezegt heeft, de lichamelyke Zinnen vanbuiten bezichtigen hetgeene, dat het Oog desVerstands van binnen aanschouwt, kunnendede boven aangehaalde Passagie van Rabanus indenzelfden Zin uitgelegt worden.Het is waar, in het voorsz. Boek van Ra-tramnus worden eenige donkere Uitdrukkingengevonden, die, zo als zommige rechtzinnigeLeeraars oordeelen, na de Kettery van Beren-gurius, of Calvinus zweemen, doch door an-dere in een Katholyken Zin uitgelegt worden.Johannes Scotus heeft op denzelfden Tydaangaande het Lichaam en Bloed des Heere eenBoek geschreeven, 't welk onder dien Naamniet meer in Wezen is, zynde de Schryver vande Dissertatie over Joannes Scotus, welke in hetderde Deel des Boeks, genaamt Perpe-tuité de la Foi, ingelyft is, van Meening, dathet gemelde Bock van Johannes Scotus het-zelfde is, 'twelk wy thans hebben onder denNaaz