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Vorstellungen handelt, nimmt man es nicht gerade strengmit den Mitteln, sie loszuwerden: die erste Vorstellung,mit der sich das Unbekannte als bekannt erklärt, tliut sowohl, dass man sie „für wahr hält“. Beweis der Lust(„der Kraft“) als Criterium der Wahrheit.-— Der Ursachen-Trieb ist also bedingt und erregt durch das Furchtgefühl.Das „Warum?“ soll, wenn irgend möglich, nicht sowohldie Ursache um ihrer selber willen geben, als vielmehreine Art von Ursache — eine beruhigende, befreiende,erleichternde Ursache. Dass etwas schon Bekanntes,Erlebtes, in die Erinnerung Eingeschriebenes als Ursacheangesetzt wird, ist die erste Folge dieses Bedürfnisses.Das Neue, das Unerlebte, das Fremde wird als Ursacheausgeschlossen. — Es wird also niclit nur eine Art vonErklärungen als Ursache gesucht, sondern eine ausge-suchte und bevorzugte Art von Erklärungen, die, beidenen am schnellsten, am häufigsten das Gefühl desFremden, Neuen, Unerlebten weggeschafft worden ist, —die gewöhnlichsten Erklärungen. — Folge: eine Artvon Ursachen-Setzung überwiegt immer mehr, concentrirtsich zum System und tritt endlich dominirend hervor,das heisst andre Ursachen und Erklärungen einfachausschliessend. — Der Banquier denkt sofort an’s „Ge-schäft“, der Christ an die „Sünde“, das Mädchen anseine Liebe.

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Der ganze Bereich der Moral und Religiongehört unter diesen Begriff der imaginären Ur-sachen. — „Erklärung“ der unangenehmen Allgemein-gefühle. Dieselben sind bedingt durch Wesen, die_ unsfeind sind (böse Geister: berühmtester Fall — Missver-ständnis der Hysterischen als Hexen). Dieselben sind

Nietzsche, Werke Band VIII. “