IX

menschlich nahe fühlt, gebraucht er die alt vertrautenFormen Heraklit, Aeschylus, Theopomp; denkt er strengfachmässig, als Kritiker und Historiker, kommt ihm Peisan-dros, Herakleitos, vielleicht sogar einmal das pedantischeAischylos in die Feder. Man meint den Schreiber sprechenzu hören. Dasselbe gilt von der Interpunktion, die, andersals die rein logische unsrer Schule, unverkennbar aufrhythmische Gliederung und Sprechpausen innerhalb desSatzes Rücksicht nimmt. Man möge sich also die seltsameBuntheit in diesen Dingen gefallen lassen.

Es versteht sich, dass auch stilistische Härten undLässigkeiten nur ausnahmsweise, wo es die Deutlichkeitverlangte, mit schonender Hand beseitigt sind. Jene Frei-heiten, welche die Alten treffend genug »Construction nachdem Sinn« nannten, tauchen ziemlich häufig auf; Nietzschemag sie, zumal im »hypomnematischen« Stil, für zulässiggehalten haben, wie sie sich, trotz allem schulmässigen Drill,in mündlicher Rede immer wieder einstellen.

Die Zitatennachweise wurden nur in wenigen bedeut-sameren Fällen ergänzt oder nachgetragen. Der Kennerund Fachmann findet die Belege leicht, der Laie, der etwain diese Bände einen Blick wirft, sucht sie nicht.

* *

*

Freilich, ob viele Leser der ersten Abtheilungen diedritte zur Hand nehmen werden? Zu wünschen wär’ esschon. Allerdings sind diese Kolleghefte etwas ganz andresals die blitzenden Aphorismenketten oder die Vorträge, beidenen sich Nietzsche etwa Richard und Cosima Wagnerals Hörer dachte. Dort die äusserste Vereinfachung undzugleich eine ganz eigenartige Verlebendigung und Ver-gegenwärtigung, um in der Sprache neuester Theologie zureden. Hier der ganze Zeugnissapparat, eine Ueberfüllevon Einzelheiten und petits faits, oft einlässliche Debattenbei scheinbar untergeordneten Pxmkten. Man wird sichüberzeugen: jene sublimen und anmutigen Darlegungen,mit denen der junge Nietzsche seine Leser fesselt, sindnicht aus der Luft gegriffen wie die Schwindelblumen eines