ist eins". Oer erstgenannte Orund lässt Ikalss nock inder 66ineinsck3.it init Kekgiossn und Ikbsrgläubiscken,der Zweite aber nimmt ikn aus dieser Ossellsckalt nncl^sigt nns ikn als klaturlorscker, aber vermöge des drittenOrundes gilt Okalss als der erste grisckiscks Okilosopk.Idätts er gesagt: nns KVasser wird Ords, so kattsn wirnur eins wissensckaftlicke llvpotkcse, eins lalscks, aberdock sckwsr widerlegbare. Ikber er gisng üker dasKVisssnsckaltlicks kinaus. Okales Kat in der Darstellungdieser Dinksits-Vorstellung dnrck dis D^potkess vomKVasssr den niedrigen 8tand der pk^sikaliscken Dinsicktenseiner 2sit nickt überwunden, sondern köckstens über-sprungen. Oie dürftigen und ungeordneten Lsobacktungensmpiriscksr aVrt, die Dkales üker das Vorkommen unddis Verwandlungen des KVassers oder, genauer, deskeuckten, gemuckt Kutte, Kütten am wenigsten einssolcks ungeksure Verallgemeinerung erlaukt oder garangsratken; das, was ru dieser trisk, war ein meta-pk^siscker Olaubenssatr, der seinen Kürsprung in einerm^stiscken Intuition Kat und dem wir ksi allen Dlnlo-sopkisn, sammDclsn immer erneuten Vsrsucksn, ikn besseraus^udrücken, begegnen: — der 8atr „alles ist eins".

Hs ist merkwürdig, wie gewaltkerrisck sin solcksrOlaube mit aller Dmpirie verläkrt: gerade an Dkalsskann man lernen, wie es dis kkilosopkis, ^u allen weiten,gsmackt Kat, wenn sie ^u ikrsm magisck an^iskendsn2 iele, über die Hecken der Drlakrung kinwsg, kinüber-wollts. 8is springt aut Isicktsn 8tüt2sn voraus: disHoünung und die ^KKnung bellügsln ikrsn Duss. 8ckwsr-fällig keuckt der rscknsnds Verstand kinterdrein undsuckt bessere 8tütrsn, um auck selbst ^'snes lockendeAel 2u erreicksn, an dem der göttlickers Dsläkrte sckonan gelangt ist. Klan glaubt, ?wsi KVandsrer an einem