wilden, 8teins mit sied fortwälTsnden ^Valdbacd 2 u sedsn:der eine springt leicdtfüssig dinübsr, die 8teins de nutzendund sied auf idnen immer weiter scdwingend, od sie mied^'äd dinter idm in dis liste sinken. Oer andere stsdt alleAugenblicks dültlos da, er muss sied erst Dunclamsntsdausn, dis seinen scdwsrsn, bsdäcdtigsn 8cdritt ertragen,mitunter gebt dies nicdt, und dann dilft idm kein Bottüber den Bacd. ^Vas dringt also das pdilosopdiscdeDenken so scdnstt an sein 2isl? Dntsrscdsidet es siedvon dem reednsndsn und admessenden Denken etwa nurdurcd das rascdsrs Durcdtüegen grosser Kau ms ? Kein,denn es dsdt seinen Kuss eine fremde, unlogiscde Llacdt,die Bdantasis. Durcd sie gedobcn, springt es weiter voniVIoglicdksit Tu lVIöglicdksit, die einstweilen als 8icdsr-dsitsn genommen werden: dier und da ergreift es selbst8icdsrdsitsn im Dinge. Din gsnialiscdes Vorgsfüdl reigtsie idm, es srrätd von ferne, dass an diesem Dünktebeweisbare Biederkeiten sind. Besonders aber ist disKraft der Bdantasis macdtig im blitzartigen Drfassenund Beleucdtsn von Kdnlicdksiten: dis Ketlsxion bringtnacddsr idrs Lkaassstäbs und Bcdablonsn dsran und sucdtdis Kdnlicdksiten durcd Bleicddeitsn, das Ksbsnsinander-Bescdaute durcd Kausalitäten 2 u ersetzen. Kber selbst,wenn dies nie möglicd sein sollte, selbst im Dalle desIdales bat das unbeweisbare Bdilosopdirsn nocd einen^Vertd; sind aucd alle Btütrsn gebrocden, wenn disDogik und die Ltarrdeit der Dmpiris dinübsr will 2 u dem8aDe „alles ist Blasser", so bleibt immer nocd, nacdZertrümmerung des wisssnscdaftlicden Baues, sin Kestübrig; und gerade in diesem Kssts liegt sine treibende Kraftund glsicdsam die Dlotlnung Zukünftiger Drucdtbarkeit.

Icd meine natürlicd nicdt, dass der Bedanke, inirgend einer Bescdränkung oder Kbscdwäckung, oder als