des Menschen und vieler tiefer und schwerer Vorurtheilegefordert: hat man diesen Mangel und diese Erdichtungnachgewiesen, so hat man die moralische Verbindlich-keit für diese und jene Handlungen vernichtet, — esist kein Zweifel! — und zwar schon deshalb, weil dieMoral selber vor allem Wahrheit und Redlichkeit fordertund somit sich selber die Schnur um den Hals gelegthat, mit welcher sie erwürgt werden kann, — werdenmuss! Der Selbstmord der Moral ist ihre eigne letztemoralische Forderung! — Immerhin könnte damit dieForderung, dass dies zu thun und jenes zu lassen ist,noch nicht vernichtet sein, nur der moralische Antriebwürde fürderhin fehlen, — und nur für den Fall, dass eseben keinen weiteren Antrieb für eine Handlungsweisegeben sollte als diesen, wäre die Forderung selber mitmit der Moral erdrosselt. Nun melden sich aber dieUtilitarier und zeigen auf den Nutzen hin, als Anlasszur gleichen Forderung, — auf den Nutzen als dennöthigen Umweg zum Glücke; die Ästhetiker sodann,welche im Namen des Schönen und Hohen oder desguten Geschmacks (was dasselbe ist) die Forderung wieder-holen; es erscheinen die Freunde der Erkenntnissund zeigen, dass, so und so zu leben, die beste Vorbe-reitung zum Erkennen sei, und dass es nicht nur vonschlechtem Geschmacke zeugen würde, sondern von Wider-spenstigkeit gegen die Weisheit, wenn man anders, imWiderspruch zu jenen ehemaligen Forderungen der Moral,leben wollte. — Und zuletzt strömen die Idealistenaller Grade herbei und zeigen auf das Gebilde hin, dasvor ihnen herschwebt: „ach, dies Gebilde zu erreichen,zu umarmen, es wie ein Siegel auf uns eindrücken undfürderhin dies Bild sein, — was würden wir wohl allesthun und lassen um dessentwillen! Was ist uns Nutzen