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zu allen Dingen und zu sich selber empfindet, also dieIdiosynkrasie Einzelner und der Gruppen auszuscheidenund das beharrende Verhältniss festzustellen. Nichtdie Wahrheit sondern der Mensch wird erkannt, undzwar innerhalb aller Zeiten, wo er existirt, das heisst: einPhantom wird construirt, fortwährend arbeiten alledaran, um das zu finden, worüber man übereinstim-men muss, weil es zum Wesen des Menschen gehört.Dabei lernte man, dass Unzähliges nicht wesenhaft war,wie man lange glaubte, und dass mit der Feststellungdes Wesenhaften nichts für die Realität bewiesen sei, alsdass die Existenz des Menschen bis jetzt vomGlauben an diese „Realität“ abgehangen hat (wieKörper, Dauer der Substanz u. s. w.). — Die Wissen-schaft setzt also den Process nur fort, der das Wesender Gattung constituirt hat, den Glauben an gewisseDinge endemisch zu machen und den Nichtglaubendenauszuscheiden und absterben zu lassen. Die erreichteÄhnlichkeit der Empfindung (über den Raum, oderdas Zeitgefühl oder das Gross- und Kleingefühl) ist eineExistenzbedingung der Gattung geworden, aber mit derWahrheit hat es nichts zu thun. Der „Verrückte“, dieIdiosynkrasie beweisen nicht die Unwahrheit einer Vor-stellung, sondern deren Abnormität; es lässt sich mitihr nicht für eine Masse leben. Es ist der Massen-instinct, der auch in der Erkenntniss waltet: ihre Existenz-bedingungen will sie immer besser erkennen, um immerlänger zu leben. Uniformität der Empfindung,ehemals durch Gesellschaft, Religion erstrebt, wird jetztdurch die Wissenschaft erstrebt: der Normalgeschmackan allen Dingen wird festgestellt, die Erkenntniss, ruhendauf dem Glauben an das Beharrende, steht im Diensteder gröberen Formen des Beharrens (Masse Volk