sirte Urerlebniss, dem es sein Entstehen verdankt, etwaals Erinnerung dienen soll, sondern zugleich für zahllose,mehr oder weniger ähnliche, das heisst streng genommenniemals gleiche, also auf lauter ungleiche Fälle passenmuss. Jeder Begriff entsteht durch Gleichsetzen desNichtgleichen. So gewiss nie ein Blatt einem andernganz gleich ist, so gewiss ist der Begriff Blatt durchbeliebiges Fallenlassen dieser individuellen Verschieden-heiten, durch ein Vergessen des Unterscheidenden ge-bildet und erweckt nun die Vorstellung, als ob es in derNatur ausser den Blättern etwas gäbe, das „Blatt“ wäre,etwa eine Urform, nach der alle Blätter gewebt, ge-zeichnet, abgezirkelt, gefärbt, gekräuselt, bemalt wären,aber von ungeschickten Händen, so dass kein Exemplarcorrect und zuverlässig als treues Abbild der Urformausgefallen wäre. Wir nennen einen Menschen „ehrlich“;warum hat er heute so ehrlich gehandelt? fragen wir.Unsere Antwort pflegt zu lauten: seiner Ehrlichkeitwegen. Die Ehrlichkeit! Das heisst wieder: das Blattist die Ursache der Blätter. Wir wissen ja gar nichtsvon einer wesenhaften Qualität, die „die Ehrlichkeit“hiesse, wohl aber von zahlreichen individualisirten, somitungleichen Handlungen, die wir durch Weglassen desUngleichen gleichsetzen und jetzt als ehrliche Hand-lungen bezeichnen; zuletzt formuliren wir aus ihnen einequalitas occulta mit dem Namen: „die Ehrlichkeit“. DasÜbersehen des Individuellen und Wirklichen giebt unsden Begriff, wie es uns auch die Form giebt, wohin-gegen die Natur keine Formen und Begriffe, also auchkeine Gattungen kennt, sondern nur ein für uns unzu-gängliches und undefinirbares X. Denn auch unserGegensatz von Individuum und Gattung ist anthropo-morphisch und entstammt nicht dem Wesen der Dinge,