95

Schuhen von Erz und eine delphische Krone auf demHaupt. Er trug langes Haar: seine Züge waren immergleichmässig finster: wo er auftrat, folgten ihm immerDiener. Bei einem Siegesopfer opfert er einen aus Mehlund Honig gebackenen Stier, um nicht gegen sein Principzu verstossen. Das war offenbar ein Versuch, die ge-sammten Hellenen zu der neuen pythagoreischen Lebens-weise und Weltanschauung zu bringen: äusserlich wares eine Reform des Opferdienstes. In Olympia trug einRhapsode seine Katharmen vor. Diese fiengen an alsGruss an die agrigentinischen Freunde: „Lebt wohl!

Nicht mehr ein Sterblicher, sondern ein unsterblicherGott wandere ich herum, unter allen geehrt, wie sich’sgeziemt, mit Binden und grünenden Kränzen geschmückt.Und sobald ich in die blühenden Städte komme, werdeich von Männern und Frauen verehrt: sie aber folgenmir zu vielen Tausenden, erforschend, wohin der Wegzum Heil führt, die einen Weissagungen begehrend,die andern wünschen mannichfacher Krankheiten Heil-sprüche zu hören, nachdem sie lange durch grausameMartern gequält waren. — Aber was verweile ichdabei, als ob es etwas Grosses wäre, wenn ich überdie armseligen Sterblichen hervorrage.“ Nun suchteer die Einheit alles Lebens auf das eindringlichsteeinzuprägen: wie das Fleischessen eine Art von

Sichselbstverspeisen sei: ein Morden der nächsten Ver-wandten. Er wollte eine ungeheure Reinigung desMenschen. Das ganze Pathos des Empedokles ruht indiesem Punkte, dass alles Lebende eins sei; Götter,Menschen und Thiere sind darin eins. Die „Einheit desLebens“ ist der ungleich productiver gestaltete Gedankedes Parmenides von der Einheit des Seienden ; dasinnerste Mitleben mit der ganzen Natur ein überströmen-