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S. 0i f ihrc Eigenthumlichkeit (das kirehlichc, von derAlta, Schrift unabhiingige Bcwufstsein) \vurde die liisto-Dei* risch-grammatische Interpretation erst auf die BibelidApof angewendet und ausser ihr l.ommt man immer aufgruaapti allegorisch-mystische Interpretation nothwendig

iosissijj zuriick. Der Grund liegt darin, die Hermeneutika( | To [ ( ist eine umgekehrte Logik.» 67) Gnostici enim cumntem i t expositione utentes allegorica ])Iures esse Deos exsacra scriptura demonstrarent, Arius vero nonnul-lis N. T. locis perperam intellectis commotus, Chri-sti divinitatem infitiaretur, Sabellius scriptura nixusuisque, doctrinam s. Trinitatis perverteret, aliique Christiverba in coena sacra .adhibita sensu translato inter-pretari auderent: traditionis auxilio respondebatur,e ah» quaenam Apostoli de his doctrinis sermone praedi-caverint et ecclesia universalis posthac sempermifaii* sensu unanimi, docuerit. Testis est Miinscherus,opjm qui lib. laud. de hac re ita disseruit. «Mansahdief haere- Tradilion fiir brauchbar und notliig an, um die:riptun richlige Erkliirung der li. Schrift aufzufindcn, undci non um sicli vor den verkehrten Auslegungen, welcheoh rem die Ketzer sicli crlaubten, zu hiiten.» 6g) Quo necis,quam melius nec aliud auxilium accommodatius adhiberiidogmali potuit, s. scripturae naturam cum in memoriam]aiii v» revocaveris; et magnus sane s. codicis abusus itamesApt praecavebatur, nec difficile est intellectu, quam), causa: male doctrinae verae patrocinio provisum fuerit, si

oc coiita ea in sacra scriptura sola unicaque basi niteretur.^Irclie* f-S 0 quidem concedo, recentissimo tempore regu-las hermeneuticas multo firmiores redditas esse,

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67) Cf. Einbeit in der Kirche. p. 90.

68) Tom. I. §. 73 .