34

fules (analogia fidei) non tali fundata est basi,quali opus est, ut auctoritatem habeat indubitatam,qua ecclesia catholica utitur, atque norma cuiusvisdoctrinae certa adhiberi queat. 7) Est enim nihilaliud, nisi doctrinae Christianae summa, ex s. scrip-tura desumta, quatenus eam Reformatoribus, proea qua usi sunt scientia atque regulis hermeneuti-cis adhibitis, constituere placuit.

Summum vero Semleri meritum praedicatur,quod s. scripturam ab interpretatione dogmaticaliberatam eadem ratione, qua Graecos et Roma-nos auctores interpretari solemus, explicandi viammonstraverit, maximisque eum ob id cumularuntlaudibus permulti scientiarum studiosi, quorumunum nominare satis sit, nomine Kleinium, digni-tate doctorem: «O denken Sie zuritck, inquit,

an die scilline Zeit, vvo ein Ernesti die kirchlieheExegese sltirzte, und die h. Schrift nach den Grund-siitzen der klassischen Interpretationsweise erkliirte,vvo ein Semler die Kritik des N. T. aufstellteu. s. w.» 8 ) Qua via aperta s. scripturae inspiratio,quam Reformatores studio defenderant quofieri potest maximo 9), ad nihilum recidit, ad libros

7) Bene de hac re monuit Bellarminus 1. III. c. 9. p. 152.

„Iudex (scripturae) debet habere auctoritatem coactivam,alioqui nihil prodesset eius iudicium: et privati homines

nullam habeat talem auctoritatem. “

8) Verlraute Briefc iiber Christenthum und Protestantismus.

9) Cf. Augusli’s Lehrbuch der christlichen Dogmengeschichte§. 170.p. 191. 3tcAusg.: „DenProtestanten, von welchendieh. Schrift zur alleinigcn Richterinn in Glaubenssachen, dieVernunft, zur alleinigcn Auslegerinn der h. Schrift erhoben