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oder die Begriffe, welche fähig sind sie zu rühren, keinewirkliche Wesenheit haben, und eitel unbedeutende rvor,re, oder Schreckbilder sind, welche die Unwissenheit aus-gehecket hat. * Diese Unwissenheit war sonder Zweifelgrößer in entfernten Zeiten, wo der menschliche Ver-stand , nock in seiner Rindheit, die Erfahrung nicht ge-habt hatte, die wir itzt an ihm sehen. Verstreute,ungesittete Leute kannten nur unvollkommen, oder ganznicht, die Wege der Natur. Dieses vorauegeseyet, muß,ten alle Ursachen für unsere wilden Vorfahren Geheim»nisse seyn; alle Naturerscheinungen mußten ihnen wun-derbar und fürchterlich Vorkommen. Außer den gemei-nen Naturerscheinungen, wovon die Nationen Augen-zeugen waren, ohne die Ursache«» davon zu errathen, ha-ben sie, in Zeiten, die weit von uns zurückstehen Drang-salen erfahren, welche sie in die grausamste Unruhe ver-setzen mußten.

Da brauchet der Lehrer seine Redekunst, um di« Erd-rrschütterungen, die Überschwemmungen, die Ausbrüche derFeuerberge, die Unfälle, die Bedrängnisse herzuzählen, welchedie Welt erfahren Hat, und er sehet bey: ^ In diesenunseligen Umständen erhüben die Nationen ihre unruhi-gen Blicke, und warfen ihre weinenden Augen aufdenHimmel, wo sie vermutheten, daß die unbekannten Ur-sachen , die Stifter dieser Drangsalen, ihren Sitz habensollten; und allezeit haben die Menschen aus der Un-wissenheit, der Noch, und den Trübsalen ihre erstenRenntnisse von der Gottheit geschöpfet. Er saget endlichzum Beschlüsse seines ersten Kapitels: **'* Wenn die Un-

wissen-

* 6. 7. Seit.

*' r. Seit.

»*' 24 - Seit.