DE EONITATE DIVINA LIB.I F6L*

cipit in ipfa fui generatione incommutabili atq; per*petua,a virtutein r ellettuali diuinam aeternaliter nasturaliterij; generante,hoc eft a patre, vitam, fcihcetdiuinam intelleftualem. Et hanc habet filius ficucpater infemetipfo,& non aliunde quam a patre: fedeft filius ipfa vita,ficut pater, ga pater ik filius funenumero vna natura, & vna vita iiiperintelleftuali*prout haec funein deo, fecundum modum loquen*di vniuerfalis £c\ lefif. Nulla eft ibi diffcrent : a,niii q»in aftu intellettuali conceptus vel verbum pioceditper modum generationis a virtute mtelle&uali diuina. Vnde verbum dicitur filius , $Cvirtus intelle&ualis generans dicitur pater. Qui non procedit fecun*dum vllum modum,fed eft principium aliarum per*fonarum,fecundum modum fupra txprcflum.VndeAuguftinus: In femetipfo,non aliunde, fed ipfe eftvita,fic &filiujin fenietipfo eft vita. Sed differunt:

Quia patereftvita non nafcendo, filius autem eftvita ex patre nafcendo. V nde ait: Dedit,non quddaliquando filius fuerit fine vita, fed nafcitur ex eavita. Dedit ergo,id eft, vita genuit vitam.Hjc beat?Auguftinustltemomniaqusecunq; habet pater (dis j a i, a0 ..cit filius)meafunt.De fpiritufanfto dicit idf:De meo 1 ' *

accipiet,quem dixerat a patre procedere. Nunc ad Iohan, I fuertamus. Hoc vti<p fpfiflanftus accipit a filio,quodfilius habuit,fcilicet,naturam SCeifentiam diuinam,quam etiam si patre idem fpiritus accepit, quSdo abeo per filium proceffit. Accipere enim fiCprocederevnum funt,licet aliter procedat filius, vidchcetpergenerationem, flCaliter fpiritulfrn&us, videlicet perSpirationem.Filius fecundum modum intelle&us.Spirituif.inftus fecundum modum voluntatis SCmorofx inclinationis. Et hic eft necefiitas naturalis'tn deo,fed non coadionis. Sine verbo enim non efefet in deo aftualis intelligentia.Et fine fpiritufanftonon effet in deo aftuali: amor,neque fruitio .Et fi*