DE BONITATE DIVINA LIB.I Fol.f

caderent, funtqs limitatae .Deus vero per fuam effenstiant,in aeternitate incommutabili,feipfum & omiaagnofeit,Porro intelligere diumum,eft effentia diuina. Et quia effentia diuma eft infinita,incommutabtiis acvna, ideo etiam dtuina mtelligentia feu ipfumintelligere diuinum eft infinitum,& incommutabileECvnus aftus. Apud nos dicif intelleftus bonus, quiapprehendit veritatem fine errore. Et funt multigradus afcededi per diuerfas claritates intellettuum,fed laudabilior dicitur, qui fuerit vniuerfalior. Intel*leftus vero diuinus eft vniuerfaliffimus, Sc ineom»mutabilis,ideo eft optimus . Sicperfcrutandofin»gula quae dei funt, vt funt, potentia, lapientia,'amormifericordia,iuftitia,gratiofitas,&c. inucnitur deuscille bonum optimum,infinitum,incommutabile, incnfihitum amabile, atq; laudabile.Eapropter, fi omi$creatura multiplicaretur per modum numeri in infi*nitum, & vellet laudare acdiligere deum ficut eft laudabilis dcdiligibilis, non pollent hoc efficere. Vincitnim deus omnem laudem, ac omnem amorem. Si*cutfcriptumeftiMaioreftomnilaude.fcilicet creaturali.&omni amore. Ita<$ nihil eft in deo . vel qd deo Ecdeff.digne poteft afferibi, quod non eft in infinita lauda*bile atq; amabile. Ecce quam bonus eft deus nofter.

CDiuinam bonitatem contemplari in perfonarum trinitate.

Cap. II.

Eus jntelligedofeipfum producitver*bum,vel mentis conceptum, line quoaftus intelleftus effe non poffet, Vis vero vel potentia kntelleftiua dei, inquantum generans,eft veraciter pater,quiaab eo viuente vita intelleftiua proce*dit,viuens in identitate naturae, id eft, verbum fecudum fimilitudinem intelleftus. Idcirco verbum di*

A i

■asm