Erster Excurs.

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erwähnte tanüra, das aber wichtig genug dem Zusammenhängenach ist, in welchem es vorkommt, und darauf hinweist, dass diePerser mit dem Worte zugleich die Kunst, die Metalle zu bearbeitenvon den Semiten gelernt haben werden (cf. meine Bemerkungen zuFarg. VIII. 254). Dann das Wort hara, Berg, für welches eineindogermanische Wurzel nicht nachweisbar ist und in welchemschon Burnouf das semitische “im vermuthet hat (Ya^na Not. etEcl.). In der persischen Mythologie möchte ich aber mit grössterBestimmtheit hierher die Lehre von Zrväna-akarana oder derunendlichen Zeit rechnen. Für die, welche eine ausführlichere Be-handlung dieser Lehre wünschen, darf ich wol auf meine frühereAbhandlung verweisen. Es findet sich diese Lehre in den Parsen-büchern nur sparsam angedeutet (Farg. XIX. 33), bei den Grie-chen aber gar nicht, mit Ausnahme ganz später Quellen , die kei-nenfalls für die älteste Zeit beweisend sein können. In dem ganzenpersischen ursprünglichen Religionssysteme ist diese Lehre ein Miss-ton , dagegen stimmt sie vortrefflich mildem, was wir von einerbabylonischen Gottheit wissen, welche von den Alten Bel, Belitan,d. i. der alte Bel, genannt wird. Der Name Zrväna selbst bedeutetalt, würde demnach eine blose Uebersetzung des semitischen jrvNsein. Auch für die Unterscheidung der Babylonier zwischen demalten Bel und dem jüngeren Bel, dem Demiurgen, würde sich etwasAnaloges finden lassen, da neben dem Zrväna-akarana in den jün-geren Schriften auch noch der Zemäu-i-dirang-qadhäi, d.i. diejenigeGottheit unterschieden wird, welche während der zwölftausendjähri-gen Dauer des Weltbestandes als Schicksalsgott über alle Beziehun-gen zwischen Ahura-mazda und Agra-mainyus herrscht. Für densemitischen Ursprung der Lehre von der unendlichen Zeit lässt sichendlich noch anführen, dass der Name Zerovanes selbst in denschwachen Ueberreslen babylonischer Mythologie noch vorkoinmt,welche sich bis jetzt erhalten haben. ,, Ante iurrim ac priusquarn

generis humani sermo multiplex factus est et varius heisst esin einem Bruchstücke des Berosus '), ,.post Xisuthri autem inArmeniern) navigationem Zerovanus , Titan et Japetosthes princi-paj.um terrae tenuere. Hi, quum orbis tolius Imperium inter separtiti essent , superbia accensus ceteris ambobus dominari voluit

1) Cf. Berosus ed. Richter p. 59.