dich, stehe auf, du, zu dessen Geburt und Wachsthum Ahura-mazdadas Wachsthum geschaffen hat 1 ).

33. Gehet auf Sterne, verborgene, die ihr den Saamen desWassers enthaltet 2 ).

34. Ueber den Hara-berezaiti und leuchtet den Geschöpfen.Erhebet euch also, wenn ihr verehrungswürdig seid, auf dem Wege,den Ahura-mazda geschallen hat, in der Luft, welche die Bagliasgeschaffen haben, auf jenem geschaffenen wasserreichen (Wege).Dann (sprach) vor jenem Manthra-ppenta : Ich will eure Geburt undeuer Wachsthum reinigen, ich will euren Körper und eure Kraft rei-nigen, ich will euch kinderreich und reich an Milch machen, anTbätigkeit, Milch, Fettigkeit, Mark und Nachkommenschaft. Euret-wegen will ich tausendfältig hier reinigen lleichthum an Vieh, wel-ches herumläuft und Nahrung für Kinder ist. Wie der See Vouru-kasha die Zusammenkunft des Wassers ist, erhebet euch, ziehet vonder Luft zur Erde, von der Erde zur Luft. Erhebet euch, stehetauf, ihr, zu deren Geburt und Wachsthum Ahura-mazda den Auf-gang geschaffen hat 3 ).

35. Gehet auf, um zu peinigen den Kaquji, um zu peinigen denAyehyö und zu peinigen die Jahi, welche mit Yätus versehen ist 4 ).

1) Anspielung auf das Zu- und Abuehmen des Mondes.

2) Gufra übersetzt die H.U. mit "ISIS, was ich glaube mit „verborgen“wiedergeben zu dürfen (cf. Parsigr. p. 142). Es stammt dieses Wort somitvon der skr. Wurzel gup. Die Bedeutung, welche es Farg. I. 81 haben muss,passt hier nicht.

3) Ich setze hier in dieser Anrede an die Sterne unbedenklich überall denPluralis, wenn auch im Original der Singularis steht, da es gewöhnlich im Alt-persischen ist, bei Collectivbegrilfen den Singular anzuwenden.

4) Dieser §. ist sehr dunkel, ich habe mich möglichst an die H.U. gehal-ten. Aus dieser geht hervor, dass sie pakhrustahi zur Wurzel khruj ziehtdies scheint mir nicht unmöglich, wir müssten dann annehmen, dass dieserWurzel die Präp. apa vorgesetzt und von dieser der anfangende Vocal abgefal-len sei (cf. skr. pidha aus dha -f- api). Für pakhrustahi dürfte wol pakhrustaheverbessert und der Genitiv im Sinne eines Infinitivs genommen werden, cf.oben §. G ff. Doch wäre es auch nicht unmöglich, das es der Locativ eines no-men verbale auf as wäre, cf. Farg. XV. 123.— Die Namen kaquji, ayehyesehen sehr wenig persisch aus, die H. U. hält sie für Bezeichnungen des Agra-mainyus, ich möchte lieber Namen böser Sterne in ihnen sehen.