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17. „Ich will schlagen die Schöpfung, die von den Daevas ge-schaffen ist; ich will schlagen dieNatjus, welche die Daevas geschaf-fen haben.“

18. „Ich werde schlagen die Pari, welche man anbetet(?), bisdass geboren wird Qaöshyantj 1 ) (d. i. der Nützliche), der Siegreicheaus dem Wasser Kantjaöya.“

19. „Von der östlichen Gegend, von den östlichen Gegenden.“

20. Ihm antwortete Agra-mainyus, der schlechte Geschöpfe

geschaffen hat:

21. „Nicht tödte meine Geschöpfe, o reiner Zarathustra! “

22. „Du bist der Sohn des Pöurushatjpa und hast das Lebenvon einer (sterblichen) Mutter.“

23. „Verfluche das gute mazdayatjnische Gesetz, erlange dasGlück, wie es erlangt hat Vadhaghna, der Herrscher der Gegenden 2 ).“

24. Ihm entgegnete der heilige Zarathustra:

25. „Nicht will ich verfluchen das gute mazdayacjnische Gesetz.“

26. „Nicht wenn Geheine, Seele und Lebensvermögen sich voneinande» trennen würden.“

27. Ihm entgegnete Agra-mainyus, der schlechte Geschöpfegeschaffen hat:

28. „Durch wessen Wort willst du schlagen, durch wessenWort willst du vernichten, durch welche Waffen (schlagen) die Gut-geschaffenen meine Geschöpfe des Agra-mainyus 3 )?“

1 ) Qaoshyanj, part. fut. von 5 a, nützen: der nützen werdende, derHelfer. Es ist dies die Bezeichnung des rettenden Königs, den die Parsen amEnde aller Dinge erwarten, um die Auferstehung zu bewerkstelligen und danneine Herrschaft voll ungetrübten Glückes einzurichten. Cf. obpn p. 32 ff. Infrüheren Zeiten scheint aber (jaöshyanf noch nicht auf jeden Späterkommen-den beschränkt gewesen zu sein, sondern auch Andere bezeichnet zu haben,überhaupt scheint es eine allgemeine Bezeichnung (ähnlich wie Prophet) gewe-sen zu sein. Cf. Zeitschr. der Deutsch, morgenl. Ges. p. 260 ff. Er wird nichtallein kommen, andere Helden der Vorzeit werden ihm helfen, unter ihnenwird gewöhnlich Kai-qaqraw namentlich genannt, andere Helden des Scliäh-näme, wie Tof, Giw etc., zählt der Bundehesch darunter (Fol. 123. rct. 1. 6 ).

2) Vadhaghna, sonst nicht mehr bekannt, soll nach der Erklärung derspäteren Parsen Dahäk sein. Cf. Pärsigr. p, 132. 164.

3) Dies scheint mir nun die einfachste Wendung der schwierigen §§. 28. 32,dass man aus dem vorhergehenden janäni nochmals dasselbe Verbum im plur.ergänzt, wozu dann hukeretäoghö das Subject wäre. Es scheint mir auch ganzpassend, dass Zarathustra hier nicht allein von sich spricht, sondern von der

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